前 言

《精靈寶鑽》在其作者過世四年後，終於出版了。故事述說的是那段遠古的年代——也可稱之為世界的第一紀元所發生的事。《魔戒》所記述的是第三紀元結束前，所發生的一些轟轟烈烈的事；但是《精靈寶鑽》是往上追溯更深遠的、過去的傳奇；那時，第一位黑暗大君魔苟斯仍居住在中土大陸，高等精靈們一次又一次向他發動戰爭，想要奪回精靈寶鑽。

不過，《精靈寶鑽》不只是記述與《魔戒》相關的早期事件而已，書中概念的全部要點與精髓，本身也極早就出現了。事實上，早在半個多世紀前就有了，雖然那時它不叫做《精靈寶鑽》；這故事的一些斷簡殘篇，最早可追溯到一九一七年，大都是鉛筆匆匆記下的、這部神話的中心故事。但是它從未發表過（當然，有些片段可在《魔戒》中瞥見），並且，在我父親一生長長的年歲里，他從未放棄它，即使在他晚年，他也始終沒有停筆。在早年，《精靈寶鑽》一直被當作只是一個龐大故事的架構，每個環節互相牽連，少有大更動；在許久之前，它就成為他日後作品的固定傳統與背景。但事實上，這故事本身遠遠超過了一個固定的框架內容，並且，即使是在涉及它所描繪之世界的本質上，一些特定的基本思想概念也不是始終不變的；同樣的一則傳說，會以不同的風格，不同的長短內容，重述，再重述。於是，各則傳說的變化與版本，不論是在宏觀綜覽還是在幽微細節上，都隨著時間的推展而愈發盤根錯節、層層疊疊、四處瀰漫，以至於要有一個最終、確定的版本，看來是做不到了。除此之外，這些古老的傳說故事（如今，「古老」不單指它們源自遙遠的第一紀元，也指我父親的年歲老邁了），也成了他那最深奧之思的寶庫與傳達媒介。在他晚年的作品中，神話與詩歌都潛沈到他既有的神學與哲學思想背後去了：也因此造成無法相容的風格與基調。

在我父親過世後，想辦法把這些作品整理出版的責任，落到了我身上。而我也清楚看到，企圖將這些變化多端的文本出版成一本單行本，以顯示《精靈寶鑽》真的是一個持續演變推展超過了半個世紀的創作，只會使讀者愈看愈糊塗而已，也會淹沒整個故事的精髓。因此，我決定先整理出一本在我看來最連貫、本質上最前後一致的內容。在這過程中，本書最後幾章（從開始）的篩選尤其困難，有許多年那些故事始終都沒什麼更動，但在某些方面卻與書中其他更完整的概念格格不入。

讀者不必在書中找尋完整的一致性（不論是《精靈寶鑽》一書本身，還是《精靈寶鑽》與其他我父親已出版的作品之間），否則只會耗費無數時間和不必要的力氣。此外，我父親後來將《精靈寶鑽》視為一則編纂與摘要的故事，是從古老傳說里那得以倖存的龐大又變化多端的素材中（有詩歌、編年史和口傳故事）長久編纂來的；這個概念，事實上也一直與本書的真實歷史相似，這故事有許多早期的散文與詩歌做基礎，當發展到了某個程度，便有確實的概略敘述，而非單有理論而已。這或許要歸因於敘述速度的變化與各處細節的完整性不同之故，譬如，關於安戈洛墜姆是幾時崩塌的，魔苟斯是幾時被推翻的，除了渺遠的第一紀元之結束的記載外，在圖林·特倫拔的故事中，對此事地點與動機的記載有相當的差異；另外在風格與描述上也有好些不同，有些晦澀不明，有些則缺乏聚合性，完全連不在一起。再舉一例，在里，我們必須假設，其中有大部分必定是艾爾達精靈住在維林諾的遠古年代里所寫成的，但它在往後的年代里遭到了修改；因此，這解釋了該篇章的觀點與時態何以不停地變來變去，那些天上的神靈一下近在眼前，在世界上來來去去，一下又遠在天邊，成了只存在於記憶中的消失神靈。

因此，雖然本書的書名必須稱為《精靈寶鑽》，但其內容所包含的不只而已，同時也還包含了另外四個短篇故事。列在本書一開始的以及，確實是跟《精靈寶鑽》有密切的關係；但是列在最後的以及，則是（這一定要強調）完全分開與獨立的。之所以將這兩篇故事放進來，是按照我父親明確的意思；因為加入這兩篇故事，整部歷史因之得以從，也就是天地世界的開始，一直走到第三紀元結束時，魔戒攜帶者從希斯隆的海港啟航離去。

本書中所出現的特定名詞極其繁多，因此我在書後列了一份完整的索引；但那些在第一紀元的故事中扮演了重要角色的人物（精靈和人類）卻不是很多，我為這些人物列了家譜表。此外，那些看來頗為複雜，不同部族精靈的名稱也列了表；另外附上的還有精靈名詞的發音方法，以及構成這些名詞的一些要素；然後還有一張地圖。讀者需要注意的是，這張地圖東邊那座稱之為隆恩山脈、林頓山脈或藍色山脈的大山，在《魔戒》的地圖中卻出現在最西邊。另外書中還附有另一張小地圖，這張地圖是幫助讀者清楚諾多精靈在返回中土大陸後，各精靈王侯所建小王國的位置。為了不使本書過於龐大，我沒再加上別的註釋或評註。事實上，我父親所寫下卻未出版的關於三個紀元的故事敘述、語言資料、歷史資料與哲學思想，十分豐富，我希望將來能有機會出版這當中的某些部分。

在整理出版本書的困難與疑惑中，蓋伊·凱（GuyKay）在一九七四至一九七五年時與我一同工作，給了我極大的協助。

克里斯多福·托爾金