第十五章

我和小葇的神仙生活，很快便形成基本規則。像一起洗澡，總是在浴缸中，我為她洗遍全身，她再為我洗全身，但她至少會三次為我特別加洗它，第一次我坐在浴缸邊，她仰卧用她的腳．她有非常秀氣的腳；第二次我仰卧，她坐著，用雙手；第三次跪著，上半身俯在浴缸邊，背對著她，她從后自我大腿中間伸手過來，從睾丸洗起，一直洗到堅挺的全部。這時我特別低頭欣賞，看她的手在顫抖中膽怯中慢慢動作，這是我最喜歡最喜歡的一幕。我幻想一個可愛的小處女在為我做這件事，對她說來，這是她生平第一次接觸到男人這種東西，並且，等一下過後，我就會"強暴"她——我興奮死了。

這一次洗澡時，我舒服的躺在水裡，張開兩腿，讓小葇仔細洗著它。當它勃起著、堅挺著，像尋找特定目標似的大勢所趨時，小葇一面好奇的凝視、一面泛出了一臉愁容。她說："我想起看海明威《戰地春夢》最後一章，女主角臨死以前，微笑的對男主角說：你不會跟別的女孩子做我們之間做的事，或說同樣的話吧?男朋友承諾絕不會。我忽發奇想，我真忍不住要說：我真的願望我們分開了，它不要再同別人做。這不是要誰承諾，這只是我的願望。"她慢慢洗著它，抬起頭來，眼卻望向別處。

我輕拍著她的頭。"我也同此願望。在我一生中，讓它有這麼完美、這麼甜蜜的結局，它真的永遠滿足了。我想，它應該提前退休。——為了懷念一個心愛的女人而提前退休。"我抬起她的下巴，笑看著她，叫她看著我的笑。"這不是承諾，我願望它從此金盆手洗之後，永遠封存，此後除了小便，不做第二種用途。"

帶著肥皂沫，小葇的食指塗在我嘴上，她湊到我耳邊，小聲說："你太大膽了吧?不徵求它同意，怎可代它決定未來?你不怕它叛變?何況，不一定沒有第二種用途；它還是會不甘雄伏的。比如說——"

"比如說?"我也湊到她耳邊。

"比如說它忍不住，叛變了你，將來變成暴露狂，說不定要展示給別人看。只是看，沒有別的，這也算是第二種用途吧?"她一邊輕捏著它，一邊輕聲細語。

"這倒真是有點麻煩。"我小聲說。"那麼就放寬一點，乾脆許它暴露給別人看，但不能做了，因為已經退休了。"

葉葇笑起來，又抿著嘴。"人家好好一個願望，被你一攪，攪亂了。"

我握住她雙肩，搖著。"不要失望、不要這麼快就失望。我承諾它如果忍不住，一定要暴露的話，我會讓它只向你暴露。"

"可是，我們分開了。"

"分開了嗎?永遠沒有、永遠不會。我身心俱存、你音容宛在。當它忍不住，它會以你為對象，做為指針。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飛機，它就指向天。但，拜託，你不要下地獄或進隧道或進陰溝，那樣對勃起者就不大方便了。"

"奇怪啊!"葉葇笑起來。"我進陰溝幹什麼呢?"

"我也不知道。也許你去自殺吧?孟子說自經於溝瀆而莫之知也，就是那樣死法。"

"要自殺，也得找個乾淨一點的地方啊!"

"這世界只是陰溝，沒有凈土。"

"佛經說有。"

"佛經胡說。"

"佛經真的說有。"

"佛經真的胡說。"

"嗅，我想起來了，世界真正的凈土只有一個地方，就是——就是——你家裡。你家裡真的乾淨，我剛來那天，看你家裡一塵不染，以為你有潔癖。"

"我只是清潔整齊，沒有潔癖。我討厭那些狗窩式的家。大多的男人女人的家都是狗窩。尤其是文藝圈中的那些什麼什麼家，出來人模人樣，回來狗頭狗腦。——出門即人，回家即狗。他們是名副其實的狗男女，還自以為有文學、藝術氣質。其中有的吃喝膘賭全來，抽煙不停、借書不還、借錢不還，尤其討厭。跟他們交上朋友，你真想自殺。想自經於溝瀆。"

．"所以我才看中你的家。如果自經於溝瀆，倒不如死在你床上。也許有一天，我不想活了，我被人煙熏了、書被借去不還了、錢被借去不還了，我想不開了，我會溜進你的家，自經於溝瀆在閣下床上。"

"對不起，我的床不做自經於溝瀆之用，但可供自瀆之用。如果閣下在敝床上手淫，鄙人樂於出借並偷看……"

小葇叫起來，搗住我的嘴。"你老是說不雅的話。不許你再說。"

"答應到時候許我看，我就不說。"

"看什麼?"

"看你自殺，或自瀆。"

"我從不自瀆。並且，這字眼可真不好。我不認為那是瀆。"

"我同意。你在我服里，是一個不會自瀆的女人。我不喜歡女人自瀆。像你這樣純潔的女人，手淫是難以想像的不搭調。你純潔得像瑪利亞(Maria)，瑪利亞會手淫嗎?總之，聖靈般的女人應該有點性冷淡。我看你性冷淡，我喜歡純潔的女人性冷淡。"

小美的手放開了它。用浴巾遮蓋了臉。"可是，"她停了一陣，陷入沉思。"可是，認識你以後，我還純潔嗎?和男人這樣在一起還算純潔嗎?"

我轉過她的身，從背後摟住她。"這才是真的純潔，純潔不是空谷幽蘭、純潔不是孤芳自賞，真的純潔是要獻出、要獻身，像以處女獻神一般的，要做為犧牲才能彰顯出來。晉巴。"physicalcontactwithmeistantamounttospiricualPurification像是一支漂亮的臘燭，它要燃燒才有用。處女獻神就是一種燃燒，否則變成老處女，有純潔何用?要記得，雲雨中的純潔才是真的純潔，不論你心上的男人怎麼蹂躪你，你仍舊此心不染、超塵脫俗、一清如洗，並且把蹂躪你的男人一起提升，這才是真的菩薩功夫。佛教里有一種歡喜佛，它是偶像崇拜中最怪異的偶像，偶像上不是一個佛，而是男女兩個，不但抱在一起，並且還性交著。在《大聖歡喜供養法》中有一段說明，我會背，背給你聽：

大聖自在天，烏摩女為婦。所生有三千子：其左千五百，昆那夜迎王為第一，行諸惡事；右千五百，扇那夜迎持善天下為第二修一切善利。此扇那夜迦王，則觀音之化身也。為調和彼昆那夜迎惡行，同生一類，成兄弟夫婦，示現相抱同體之形，基本因緣，具在《大明咒賊經》。

主要意思就是說：為了調和一千五百個做惡事的，才以一千五百個做善事的來配合兄弟夫婦，這一千五百個調和派，又是觀音之化身，由觀音出面，做為女的，以性交的方法，來軟化男人的惡行，這種設計，真絕透了，但也偉大極了。你看觀音這樣獻身給男人，不還是一個純潔的佛嗎?難道如你所憂慮的：和男人這樣在一起還算純潔嗎?當然算啊，觀音就是證人。"

"真不可思議，還有這種佛，這種歡喜佛。"小葇驚嘆。

"還有不可思議的呢!歡喜佛是佛與佛發生性行為，還有佛與人發生的呢，那就更實際、更人性化了。有本書叫《西湖二集》，有一個故事說，唐朝廷州有位妓女，不接錢鈔、不要錢，讓人白膘，原來這妓女是在捨身菩薩化身，以濟貧人之欲!以自己肉體做布施，真是菩薩心腸。目的只是滿足窮人的性慾，最單純。其實這個故事該修改一下，專門布施給窮人，太便宜窮人了，應該布施給義人才好，給因義受難的人，像——"

"像萬劫先生。"小葇會心的手向我一指。

"像萬劫先生。"

"這怎麼可以，還有我在呀，你怎麼愛上菩薩了?"

"我愛上菩薩了，但那菩薩不是別人，就是你呀!"

"你要我做妓女?"

"做菩薩化身的妓女，專給我用的妓女。"

"那還好，"小葇放心了。"我還以為菩薩是我情敵呢?"

"你是你自己的敵人。"

"這個故事不如頭一個好。頭一個有教化作用，可以用獻身方法感化壞人。你太壞了，應該感化。"

"你別愁我不被感化。這個政府就有名叫《生產教育實驗所》的單位，專門感化政治犯的。我一旦坐牢，早晚會去那個地方，就是給你洗腦，像我這種頑強的大頭腦，他們永遠洗不了的，除非給像你這樣的菩薩洗。"

"菩薩也洗人腦嗎?"

"聽我講第三個菩薩故事，你就明白了。有一部書叫《觀音感應傳》，記載唐朝時候，陝右金沙灘地方忽然來了一個漂亮的賣魚女人，許多人都打她主意，想討她為妻。她的擇偶條件很怪，就是男方須能在一夜之間背得出一部叫《普門品》的佛經才成，結果有二十個人背得出來。這漂亮女人說：我一個人怎麼能嫁這麼多丈夫?再換一部難背的，背《金剛經》吧。結果你背我背，仍有十八個人背得出來。這又不行，於是又改背《法華經》，結果只有一個姓馬的年輕人能背得出來。漂亮女人就答應嫁給他。可是結婚之日，一迎進門，她就死了，並且屍體立刻爛光。後來來了一個和尚，姓馬的年輕人帶他上墳，和尚開棺，不見屍體，只見到一堆黃金色的鎖子骨。和尚說：此觀音菩薩，憫汝等以化現耳!可見人信了佛，不一定搞得到觀音，可能空忙一場!但觀音擺人一道，卻提升了人的信佛程度，這是佛門的一大收穫。總之，這第三個故事吊足了男人胃口，張三李四哇哩哇啦背了一晚上佛經，結果漂亮女人還是處女、觀音菩薩還是處女，多妙啊!"

"這個故事好!"小葇舉起拇指。"最純潔。只是令人不解的是，為什麼要用情慾的方法來傳教?"

"佛門傳教，有一奇怪的理論，叫做以欲止欲，主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性慾為手段、以導你信佛為目的，這在《宗鏡錄》和《維摩詰所說經》中，都公開宣揚過。而所謂觀音者，也是捨身干這行的。因為觀音的造型之一就是純潔的美女，像你一樣。"

"多謝讚美，你把我給觀音化了。在佛教的所有神里，只有觀音這個女神夠看。"

"你說觀音是女神，也未必。一般善男信女，都以為觀音是女的，正式的佛理解釋是觀音不男不女，亦男亦女，可男可女。不但可男可女，並且可以現眾身，上自飛禽，下至走獸，無一不可。因為觀世音本身是無形的，佛門弟子卻枉費心機為觀音造像、畫像，當然是可笑的。"

"原來如此。"

"事實上，有關觀音男女的爭執，我還是受害人。我寫過一篇《觀音不男不女》的文章，後來做為書名，和其他雜文印成一本小冊子，不料推出以後，蔣介石政府還沒查禁呢，卻先被善男信女給查禁了。擺書攤的阿公阿婆拒絕代售這書，理由是作者侮辱了觀音。這一被禁書經驗使我感到，你散布真理的時候，阻力絕不止於昏君，還有愚民呢!再進一步推論，阻力絕不止於暴君，還有暴民呢!"

"觀音性別雖然值得討論，但在你說的歡喜佛、妓女、賣魚女人三個故事中，觀音都是女的。證明佛教認同女人和情慾。"

"你說得對。關鍵在男人本身的弱點，他對女人有強烈的慾望。這種慾望，什麼理論其實也擋不住。薄伽丘(Boccaccio)《十日談》中，有洋和尚自謂我雖是僧侶也有男人慾望的話；莫里哀《塔土夫》中，也有我雖披上袈裟但我仍是一個男人的話。洋和尚如此，中國和尚也一樣。《西廂記》寫和尚見了崔鶯鶯要貪看；《金瓶梅》寫和尚見了潘金蓮要昏迷了佛性禪心、要七顛八倒，酥成一塊、要．從前苦行一時休，萬個金剛降不住，!至於《水濟傳》中寫花和尚裴如海，更是一絕：說他將善男瞞了、信女勾來，要她喜舍肉身，慈悲歡暢……"

"哎呀!"小葇以手指扶頭。"我頭部大了，你的書是怎麼念的，你怎麼一串一串記得這些出中外和尚丑的文獻!你真教人佩服，可是也缺德。說，你為什麼這麼缺德?"

"缺德?我就是看不慣他們不缺的仁義道德。你看佛經怎麼看女人：按照佛門理論，不論《雜阿含經》、不論《方廣大莊嚴經》、不論《佛本行集經》，都記魔女做六百種色、二十二種媚，用以惑佛。但是佛的反應卻視女色女媚為尿屎囊袋!《四十二章經》記天神獻玉女，用以試煉佛，但是佛的反應卻視玉女為革囊眾穢!後漢書記天神遣好女給浮屠，但是浮屠的反應卻視好女為革囊盛血!大體上，都把女人看做兩腳水肥車，只見其臭腐，不見其美麗。不過，這種見地，似乎唯佛唯浮屠能辦到，而其信徒和尚者，卻夏更其難。所以，流精所及，玉通和尚五十二年把持，最後功虧一簣，五戒禪師幾十載辛苦，最後毀於一妓。——和尚愈大，他兩腿中間的小和尚愈鬧個沒完，孔夫子說吾未見好德如好色者，我卻說吾末見好佛經如好色者。可見經典理論是一回事，事實行為是另一回事。他們整天念佛經，可是狗屁倒灶的事，一樣也不少做。"

"照這樣說來，把女人當做臭皮囊也好、水肥車也罷，好像都不靈呢，都擋不住老和尚要變逐臭之夫了。"小葇說。

"雖然擋不住，還是要擋呀!有一本叫《慾海回狂》的古書，特別收進四覺觀。四覺就是四種警覺，第一叫睡起生黨，就是看到女人，要立刻設想她剛睡醒時什麼樣子，眼有眼屎、嘴有口臭、脂粉末施、十分醜陋，不是嗎?第二叫醉後生覺就是看到女人，要立刻設想她喝醉酒時什麼樣子，杯盤狼藉，大吐滿地，多醜啊!不是嗎?第三叫病時生覺，就是看到女人，要立刻設想她久病在床什麼樣子，面黃肌瘦、形容枯槁，還生了一身癩瘡，多醜啊!不是嗎?……"

"哎呀1"小葇皺起眉頭。"別說了，噁心死了!"

"再說最後的，第四叫見廁生覺，就是看到女人，要立刻設想她在廁所時什麼樣子，屁滾尿流、臭氣熏天、大便不通、臉像豬肝，多醜啊!不是嗎?這第四黨，已和前面說的臭皮囊和水肥車接軌了。"

小葇搗著鼻子，笑個不停。"真妙啊!太妙了。誰想出這些法子!這些法子可真缺德。整個都臭成一片，為什麼不想一點不虐待嗅覺的呢?"

"有，有一個，一個宋朝和尚叫慈愛的，他寫過一篇《枯骨頌》，後來引發出一種枯骨想的法子，就是看到女人，要立刻設想她死後化為枯骨的樣子，在她皮肉盡、骷髏乾的時候，還有什麼可愛呢?既然是枯骨，臭味應該少一點了。是不是?"

"好像少一點。"

"想女人是枯骨還不夠。為了加強定力、撲滅慾火，還有一種九想觀，就是用九種想法來撲滅慾火，不過這回重點不是把女人想成枯骨，而是把自己想成九種死相，想到自己死時，屍體變冷、發青、生膿、流汁、蟲咬、筋纏、骨散、火燒，最後也是枯骨，這九種想法每一想，就立刻提醒自己將來我就是那副慘相，則淫心淡矣!如此這般控制情慾，雖生猶死，你說多妙呀："

"真好玩，明明雙方都是活人，卻把雙方看成死人。"

"另外還有一種不以死人嚇唬自己的方法，就是警告男人會變成女人。《慾海回狂》書里還談到男人好色，下輩子會變成女人。照佛教的理論，變成女人是很倒楣的事。佛經里挖苦女人的話，可以一舉舉一大堆。《巴利典小品》說女人本性像取巧多智的賊，和她們同在一塊兒，真理就很難找得著；《毗奈耶雜事》說女人作惡、無恩、刻毒等像大黑蛇；《增一阿含經》說女人不凈行、妄語、心不正；正法念經說女人自恃身色、僑慢、如雹，能害善苗；《智度論》說女人以著欲故，雖行福，不能得男身；《寶積經》說女人是大毒；《大毗婆婆論)說女人是梵行垢；《大般涅盤經》說女人是大魔王，能食一切人等等等等，簡直說不完。不過，佛經里瞧不起女人，但並不遺棄女人，而是仍要救她們，當然救女人也因為要救男人的緣故。《增一阿合經》說佛出世為的是救女人和救男人脫離女人的羈絆，佛不出世時，女人人地獄如春雨雹；佛出世后，女人才能得救。而救女人之道無他，使女人先變成男人而已。女人先變成男人，才能上天或成佛。正因為當女人這麼倒楣，所以《慾海回狂》這種書就嚇唬男人，說你好色，下輩子會變成女人。"

"這樣說來，女人如果好色怎麼辦呢?同樣的邏輯，該下輩子變成男人呀，那多劃得來，這輩子可隨便好色，下輩子又變成男人。"

"沒錯啊，《慾海回狂》這種書也防到這一點。因為男人下輩子變女人，是墮落；女人下輩子變男人，是超生。怎可以同樣好色，卻女人何幸而男人何不幸?於是出來解釋，《慾海回狂)的解釋是：比如兩個人一起登山，張三朝下看，不小心失足掉下去了；李四朝上看，也不小心失足掉下去了。結論是，李四雖向上看，但不能因為失足就往天上掉，他和張三一樣，還是墮落了。"

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"不管怎麼論證，"小葇峰迴路轉。"還是要回到一開始的問題。就是，我想到《戰地春夢)那臨死前女主角，她最後要求她心上的人，不和別的女孩子做我們之間做的事。小說里男主角答應了，如果你是那男主角，你答應嗎?"

"這要看女主角是不是真死了。"

"如果真死了呢?"

"這要看女主角是不是你。"

"如果是我，我死了呢?"

"這要看我坐不坐牢?"

"跟坐牢有什麼關係?"

"當然有關係。坐牢期間，自然就等於答應了，因為牢里沒有別的女孩子。"

"那出獄以後呢?"

"如果無期徒刑，就很難出獄。"

"如果最後還是出獄了呢?"

"那時"定老得有性慾無性能了，所以也等於答應了，因為有別的女孩子也沒用。"

"如果那時還不老呢?"

"那我就要努力追回並補償我在坐牢期間的遺憾，天涯海角，找到第二個你。整天整夜、日以繼夜和你在一起，軟硬兼施，做我人生最喜歡做的事。"

"什麼事?"

"性交。"

"做完以後做什麼事?"

"等待下一次性交。"

小葇又氣又笑，瞪我一眼，嚴肅起來。

"我不懂你意思，我那時死了，怎麼會有第二個我?"

"我也不懂我意思，總覺得應有第二個你，與我重續前緣。"

"那時我是女鬼了。"

"我要的應該就是女鬼。像《聊齋》女鬼一樣。"

"會嗎?不會了吧?《聊齋》中的女鬼，像荷花三娘子，在共處了一段快樂的時光后，總是突然要走了，說鳳業償滿，請告別也、說聚必有散，固是常也。——女鬼比男人還能參透人間離合。女鬼走了，不會再回來了吧一，"

"是那麼決絕嗎?好像也不是。你忘了荷花三娘子最後說的是：我走了，可是你想要我的時候，你可以抱住我穿過的衣服、叫我名字，那時你也許會看到我。後來荷花三娘子走了。那男的想要她的時候，就抱住她衣服、叫她名字，在彷彿之間，荷花三娘子會依稀出現，讓她的男人跟她做，但只露出可愛的笑臉，一句話都不說了。——可見女鬼還會回來，慰勞她的情人，但只是慰勞而已。笑著不說一句話，多美啊2所以啊，你就算變成了女鬼，我也扣住你的衣服、內褲，整天叫你名字，把你叫來，一次又一次蹂躪你!"

"哎呀，聽起來真恐怖!這樣我看我只好改名字，使你叫不到我了。"

"改名字?談何容易，政府不準啊!按照獨夫蔣介石的國民黨大有為政府的《姓名條例》，要改名字，名字要與通緝犯同名才准改、名字要字義粗俗不雅者才准改、名字要和尚尼姑還俗才能改……你呀，你沒有一個條件符合，除非你先去做尼姑。"

"你本來說我像修女的，怎麼變成尼姑了?"

"修女就是尼姑，洋尼姑。"

"我出了家你還要同我做那種事?"

"這樣我才配做男主角啊，只跟你做。"

"這就是你要找的第二個我嗎?"

"應該是才對，不然，什麼又是第二個你呢?不過，照十一世紀中國神秘哲學家邵堯夫的推算，人間萬事，會在十二萬九千六百年後，全部重演。所以，沒有第二個你，十二萬九千六百年後，第一個你還會回來，還會回到這裡。"

"是深情到來生?"葉葇極感興趣。

"不是來生，是重生，只是要十二萬九千六百年後。"

"太遠了!"

"的確大遠了一點。"

"還是做女鬼快，是不是?"

"是，還是做女鬼吧："

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小葇大概有點"戰地春夢情結"，她念念不忘女主角臨死前的叮嚀和男主角的承諾。她又談到"聊齋"中女鬼荷花三娘子的事。

"我跟你談談另一個女鬼的故事吧。清朝紀曉嵐在他《閱微草堂筆記)里記有一個故事：一位吳先生，喜歡找妓女。後來碰到一位鬼狐變的狐女——女狐仙，雖時常做愛，但是意猶未足，仍去找妓女。女狐仙向他說：凡是你喜歡的妓女，其實我一變就可變成她的模樣。你只要一想到那個人，我就立刻變成她給你看，這樣多好，你何必花錢到外面找妓女呢?這位吳先生聽了女狐仙的話，樂意一試，一試之下，果然想到那一位妓女，那位妓女就立刻出現在眼前，於是全由女狐仙包辦，不再找妓女了。可是過了不久，他向女狐仙抱怨說："你變成她們，很令我快樂，可惜這是幻化的，總覺得不是真的，總覺得不是真的在和她們做愛。"女狐仙回答他說："你說的不對。男歡女愛這種事，本就是像電光石火一樣。不但我變成她們是幻化的；就便是我自己，不變成別人，又何嘗不是幻化的?即千百年來的美女們，那個又不是幻化的?男女相遇，兩情相悅，或者短到幾小時、或者長到幾年，終有離別之時。到那時候，幾年相處也好、幾小時歡聚也罷，都歸於春夢一場、轉眼成空，這難道不幻化嗎?就便是兩人永不分離，白頭偕老，但是人只要老去，就跟原來不一樣了，當年的美女，變成了老婦，就便同是一人，走樣到達步田地，這難道不幻化嗎?"吳先生聽了這番女狐仙哲學家的話，為之大徹大悟。幾年以後，女狐仙離開了，吳先生也看透了，也不再找妓女了。——紀曉嵐這個故事，真不錯吧?"

小葇聽得入神。故事講完了，她如夢方日，打量著我。"我看呀，這位吳先生倒有幾分像一位萬先生呢。"

"你錯了。萬先生對妓女可沒有吳先生那麼有興趣。"我聲明。

"不過，"葉葇狡黠的說。．"如果她們不是妓女而是女朋友們、是美女們，這時候來個女狐仙哲學家，隨君叫名點唱，搖身一變，以一當十，倒也省掉不少麻煩，這樣也不錯呀!"

"我同意!"我舉起右手。"不過，先決條件是：這位女狐仙哲學家要絕不嫉妒，她不但甘心忍受她情人的花心，並且甘願一一變成別人的造型來滿足情人的素願。她不嫉妒，一來是她深知她情人喜好美女的多樣性，要從多樣性滿足他，才最妥當、最安全；二來是她這樣做，實際並投吃虧，精子不落外人田，這情人不論心在何處、情歸何處、極視聽之娛在何處，其實都不離開原處。"

"你說的固然有道理，不過，你注意紀曉嵐這個故事的最後是說幾年以後，女狐仙離開了，吳先生也不再找妓女了。這位吳先生為什麼在和女狐仙分手后不再找妓女了?原因你知道嗎?我猜他對分別了的情人有了承諾。"

"我想，一個重要的原因是這位女狐仙哲學家真是迷人的、真的迷住了他。他不再喜歡別人了。"

"怎麼可能?別忘了男人喜好美女的多樣性。別人是多數，多數就千變萬化，有多樣性：燕瘦、環肥，還有不肥不瘦的，光在肥瘦之間，就有那麼多花樣，何況臉蛋呢?……"

"當然可能!"我打斷她的話。"當女狐仙哲學家真正可愛到千變萬化時候，她本身就具有獨特的多樣性。這時候，她變來變去，所變都是職業上的、服裝上的，就像一個女明星，一個人可以在不同的電影里演出不同的女人，但那種千變萬化中有一點絕對不變，就是她的臉蛋，那臉蛋獨有的特色是永遠迷人的。所以，那只是一人多變，而不是變成多人。"

"那同樣的臉蛋不會看膩嗎?"

"看你這樣迷人的就永遠不會。"

"那我好高興。"

"你高興，就表示你接受了你要為我扮演不同的女人給我看、給我摸、給我享有、給我頂禮、給我蹂躪、給我為所欲為，不是嗎?"

小葇笑而不答。但自此以後、出浴以後，真的在我的要求和點唱之下，她竟一一為我演出，從修女到模特兒、從新娘到女秘書、從海倫(Helen)到趙飛燕、從女盲人到昏迷中的未成年少女……每次我都把我瘋狂的性幻想放縱的傳給她，她都相與挽仰、淋漓盡致，讓我得意盡歡。真沒想到她極有表演天才，演什麼像什麼。當然也有"失敗"的時候，有一次我要她扮演一位剛剛死去的情人，任我"屍奸"做為告別，她最後忍不住笑了一下，我追問她為什麼死人還能笑，她說死人看到你這麼性變態也會笑、也會起死回生。我聽了，假裝生氣，"殘忍"的以多種高難度的姿勢"懲罰"了她，她一路求饒、喊救命，並保證"定死給我看，絕不再活，把我挑得花心怒放。最後，我說我來扮演死人，由你用嘴巴做，做為告別，她為我做了，當溫暖的、白色的、滑潤的直噴上她的臉，她一言不發下了床，赤裸走出卧室。回來的時候，手拿一張卡片，遞給我，娟秀的五個字寫在上面：做鬼也風流。"我笑起來，她一臉嚴肅，湊到我耳邊，低聲警告："人死了，不許笑。"我反問為什麼死了不能笑卻可以看卡片，她把眼睜大，說："因為你死不瞑目。"——這就是小葇，慧黠的、可愛的、一派天真、一派純情的小葇，你讓她死了，她也不讓你活，但她幫你有"次歡樂的死，她讓你死前還看到千千萬萬的你在她臉上，她任你做出了一切。