第四講 秦可卿抱養之謎
上一講我們得出兩個結論，第一個結論就是賈氏宗族在娶媳婦上是不含糊的，第二個結論就是《紅樓夢》是一個自敘性的小說，它的人物都是有生活原型的，底下我們就來討論秦可卿，看她有沒有原型。
紅迷朋友都很清楚，關於秦可卿的出身，《紅樓夢》裡面是有明確交代的，就在第八回的末尾，這個交代非常古怪，和曹雪芹寫別的人的家業、根基很不一樣，每一句都古怪，現在我們就一句一句來分析一下。
在第八回的末尾，寶玉和秦鍾要到家塾去讀書，於是以這個為由頭，順便就提到了秦鍾和他姐姐秦可卿的出身。說是秦業系現任工部營繕司郎中，營繕司郎中是一個很小的官，可能是管工程建設的。秦業這是曹雪芹所設定的秦可卿養父的名字。有一點特別值得注意，就是後來高鶚和程偉元續《紅樓夢》的時候，他們不但在八十回以後續了四十回，前面他們也有所改動。例如在這一回秦業這兩個字上他們就改動了，很奇怪，這個有什麼值得改的呢？高鶚他們就把秦業的名字改成了秦邦業，可見高鶚和程偉元對這個名字是敏感的，為什麼？因為在古本《紅樓夢》上，脂硯齋在批語裡面對「秦業」這個名字是有非常明確的評論的。脂硯齋怎麼評論的呢？她說「妙名，業者孽也」。大家知道在中國繁體漢字裡面，比如「造業」和「造孽」，這個「業」「孽」是相通的，說「業障」和「孽障」是一個意思。秦業，「秦」是諧音「情」，因為曹雪芹是從江南移居北京的，所以《紅樓夢》裡邊有很多南方口音，南方人zh、ch、sh和z、c、s，l和n，in和ing往往不分，所以他認為「情」和「秦」是相通的，是諧音的。秦就是諧音「感情」的這個「情」，業就是諧音「孽」，合起來的意思就是因為有感情而造成罪惡。他這個名字命名是有含義的，在以後我會進一步加以揭示。高鶚、程偉元他們也可能看出這個含義了，他們不想因為這個書稿惹事，甚至還有更壞的想法，所以就把它改了。所以你看曹雪芹的書，命運很坎坷，很曲折的。
根據曹雪芹的話，秦業是一個小官，「年近七十，夫人早亡」。書裡面秦可卿出場的時候，大約應該是二十歲的樣子，那麼就說明秦業是在五十歲左右，得到了她，因為當年無兒無女，便向養生堂抱了一個兒子，並一個女兒，這就是秦可卿的來歷，這是很古怪的。
上一講我們已經提到了，封建社會是非常重視血脈相傳的，就是今天的社會，很多人也還是很重視這個的，不但重視別人的血緣，更重視自己的血緣，我是不是自己父母親生的兒子？現在有一種新的科學技術叫DNA檢測，可以去檢測的。現代人在血緣上尚且有這樣的困惑，何況曹雪芹所表現的那樣一個時代，這個血緣是一個非常重要的問題。
秦業因為夫人早亡，無兒無女，就決定到養生堂去抱孩子，雖然他是一個小官，宦囊羞澀，但是他怎麼這麼來延續自己的子嗣呢？還是很古怪。首先我們要搞清楚什麼叫養生堂？我個人對「養生堂」這三個字是非常敏感的，為什麼？我出生在1942年，出生地是四川成都育嬰堂街，當時我家住的那條街上就有一個育嬰堂，育嬰堂就是養生堂，這兩個名字是相通的。成都話說起這幾個字，發音是「喲音堂該」，我就出生在叫做育嬰堂街的那麼一個地方，所以我父母告訴我以後，我再讀《紅樓夢》對此就很敏感。20年前我還曾經跑到那條街，去找那條街上的育嬰堂的痕迹，但社會發展很快，已經無痕迹可尋了。
什麼叫做育嬰堂或者養生堂，我們可以看一幅上個世紀著名作家漫畫家豐子愷的漫畫，他有一幅漫畫，題目叫《最後的吻》，畫面上是一個貧窮的婦人，抱著一個孩子，她養不了這個孩子了，她決定把他送給養生堂。在送走之前，她給他最後一吻，畫面的一角還有一隻狗，那隻狗卻不拋棄自己的孩子，還讓自己的孩子在自己的懷抱裡面得到溫暖。這是畫世相的一幅漫畫，整個情調很凄楚。養生堂接受棄嬰的遊戲規則是很古怪的，今天我們看來的話，會覺得有點匪夷所思：養生堂的人是不見孩子的父母的，養生堂建築的牆上會有一個大抽屜，這個抽屜可以兩面拉開，明白這個意思吧，牆壁外面可以把抽屜拉開，牆裡頭也可以把這個抽屜拉開。豐子愷這個漫畫，畫的就是一個婦女抱著一個孩子，她養不下去了，就把嬰孩送到養生堂，把那個抽屜拉開——畫面上已經把抽屜拉開了——告別的吻之後，就要把嬰孩放到抽屜裡面了，放進去后就可以把抽屜推上，她就可以轉身走掉了。養生堂的人，會隨時檢查這個抽屜，把這個抽屜打開，空的就說明這個時段，沒有人來拋棄孩子，若打開一看有孩子，就把這個孩子抱出來養大。實際上養生堂的條件很糟糕，往往也養不大就死掉了，勉強養大的，也多半營養不良，或者形成殘疾。養生堂的孩子可以由社會上的人抱養，小時候沒人抱走，大了以後就往往會被人領去當苦力，男的充當苦力，女的可能更慘，不少被妓院領走，淪為娼妓。因此，只有最沒有辦法的人才會把自己的孩子拉開抽屜送給養生堂，或者是實在窮得沒有辦法，或者是罪家的子女，或者是因為父親或者母親血緣有問題，或者有別的什麼問題，不想要了，或者是殘疾嬰兒，才會送給養生堂。
曹雪芹的文字，是很古怪的，他說秦業因為無兒無女就到養生堂去抱養孩子。那我們推敲一下，在秦業所生活的那個社會，按一般家族血緣延續的遊戲規則，如果他是一個五十歲上下的男子，沒有兒女的話，他要解決子嗣的問題，第一招就是續弦，你夫人死了就再娶一個嘛，娶的夫人還不生育的話，那你就納妾嘛，當時實行一夫多妻嘛，娶小老婆是社會允許的，是不是？你這樣繁衍你的後代不就完了嗎？也可能有讀者要跟我討論了，說人家秦業可能沒有生育能力了，但根據《紅樓夢》後面的文字描寫，這個秦業他有生育能力，後來他生了秦鍾嘛，所以秦業是有生育能力的，他要延續子嗣的話，沒有必要到養生堂去抱養孩子。而且很古怪，一般到養生堂去抱孩子，如果為了延續子嗣的話應該抱男孩，而這個秦業一抱呢，就抱了一對，一男一女。按說你要有能力養兩個，抱兩個男孩雙保險，你不就更可以延續你的秦姓嗎？他卻又抱了一個女兒，看來這個女兒是非抱不可的，誰讓他抱的？恐怕未必是他願意抱的，但是不管怎麼樣，他抱了一兒一女。而且更古怪的是，最後兒子又死了，死的還不是女兒，是兒子，只剩一個女兒。只剩一個女兒，要延續子嗣的話，再去抱一個兒子不就完了，養生堂的男孩很好抱啊，隨便你選啊，你也不是最窮的啊，你是一個營繕郎，是一個小官，跟賈府沒法比，但跟社會上一般人比的話，你還是不錯啊，很奇怪，他就只養這個女兒，不再抱兒子了。
另外，在當時那個社會，如果自己實在生不齣兒子，還可以從兄弟或堂兄弟那裡過繼來一個兒子。上一講我就講到，曹寅死了，沒多久他親兒子曹又死了，他夫人李氏還在，可是就再沒有別的兒子了，於是康熙皇帝親自過問這件事，讓曹寅的一個侄子曹過繼給了曹寅，繼續當江寧織造，來侍奉曹寅的未亡人李氏。這種延續家族血脈的方式在那個時代，從上到下都很流行，實行起來非常方便，除非你親兄弟堂兄弟全沒有，但是在小說里，曹雪芹分明寫到，秦鍾死後，賈寶玉聞訊去奔喪，「來至秦鍾門首，悄無一人，遂蜂擁至內室，唬的秦鐘的兩個遠房嬸母並幾個兄弟都藏之不迭」，可見秦業若是要從秦氏宗族裡過繼來一個兒子，是很現成的事。可是這個秦業卻既不納妾也不過繼，偏要到養生堂里抱孩子，抱來一兒一女以後，卻又不認真養那個兒子，倒是把心思全用在了養那個女兒上頭。這真是奇事一樁。
從養生堂抱來的這個女兒，秦業很喜歡，小名兒喚可兒；可兒在過去的語言裡面，就表示可愛的意思。在曹雪芹寫到這句話的時候，下面就有脂硯齋的批語，就是「出名」，意思是秦氏開始出現名字了，可兒便是秦可卿了。「秦氏究竟不知系出何氏，所謂寓褒貶別善惡是也」，這話倒也無所謂；下面又說，是「秉刀斧之筆，具菩薩之心，亦甚難矣」，就好像有什麼隱情。如果他跟我們有的讀者想法一樣，虛構嘛，我就寫是養生堂抱的，怎麼著啊？那也就不必大驚小怪，但是脂硯齋她說，這麼寫是「秉刀斧之筆」，怎麼會是「秉刀斧之筆」呢？刀斧是用來砍削東西的，這就是說，她指出，作者寫這個人物，是用大刀大斧砍去很多真相，是不是啊？刀斧砍的是什麼啊？又說「具菩薩之心」，「菩薩之心」就是不忍之心，慈悲之心，那麼，顯然是不忍心寫出真相來，那這又是怎麼回事啊？謎團重重。
脂硯齋又說，「如此寫來，可見來歷亦甚苦矣，又知作者是欲天下人共來哭此情字」，就是他給這家人取姓，姓秦，是有用意的，是諧音為情。這個秦可卿來歷甚苦，長大以後呢，生得形容裊娜，性格風流。這個倒不用討論，因為就是一個養生堂的姑娘，養大后，也可能是這樣的，奇怪的是營繕郎秦業因素與賈家有些瓜葛，故結了親，將秦可卿許與賈蓉為妻。上一講咱們費了老大力氣，得出一個結論，就是賈蓉的妻子千萬不能亂娶，寧國府的血脈已經到了三世單傳的危機時刻了，娶媳婦一定要娶一個門當戶對的，門不當戶不對的話也得比賈府的門和戶還要高，而且要保證能給賈蓉生兒子，也就是給寧國公這一支傳續後代。可是僅僅因為營繕郎跟賈家有點瓜葛，就去把他抱養的養生堂的女兒，許給了賈蓉，還不是小老婆，而是娶為了正室。舊社會一夫多妻，可以先娶小老婆，后娶正妻，那也是可以的，但寧國府不是這樣，是正正經經地將秦可卿娶為了賈蓉的妻子。所以這一段話實在是每一句都古怪。
也可能有朋友又要跟我討論了。我在這兒講，我老覺得有人和我討論，實際上也是這樣，討論才能生出樂趣來，所以我們就討論，說也可能啊，曹雪芹在這兒他想有一個超越，他就想寫賈家有一種跟其他貴族家庭不一樣的思想感情，就不嫌人家貧窮，雖然是富貴家庭，但是沒有富貴眼光。但這個曹雪芹真是行文太奇怪了，他好像深怕咱們誤會，好像就防著咱們這個思路了，他立刻在底下說，「賈府上上下下都是一雙富貴眼睛」，生怕你忘了這一點。哪裡能說他想表現賈府是沒有富貴眼光的呢？他提醒你，上上下下都是富貴眼光，所以秦業要送自己的兒子秦鐘上賈氏的私塾，等於是附讀，因為他並不是賈氏的後代，他只是一個親戚，經人家允許，到那兒去讀書；到那兒讀書就得交學費，明著不叫學費，叫做贄見禮，按當時的規矩起碼得二十四兩銀子，二十四兩銀子對於賈氏家族來說，簡直就不是錢，但是對秦業來說，就覺得很吃力，他宦囊羞澀，他很窮，賈家上上下下都看不起窮人的，他會很受歧視。
也可能有人要跟我討論，說你這個摳得太細，掰開了揉碎了你幹嗎呢？就不許人家曹雪芹偶然寫上這麼一句嗎？不偶然，賈家是一雙富貴眼睛，在第七十一回裡面又寫到了，那次是賈母的八旬之慶，你還記得嗎？很多親友都來捧場，都來給她祝壽，當時遠親也來了，一個是賈，他的母親就帶了女兒喜鸞，來給賈母祝壽；還有一位是賈瓊，這個賈瓊的母親，也帶了一個女兒叫四姐的，到賈府來給賈母祝壽。賈母這個人有一個特點，她喜歡女孩子，你看她自己住在榮國府里，但她把寧國府里的惜春，賈赦的女兒，按說應該和賈赦邢夫人同住在黑油門大宅院的人，迎春，都收到自己身邊一塊兒養起來。她喜歡女孩子，特別她覺得喜鸞和四姐長得模樣又標緻，又會說話，她很喜歡，於是賈母就把兩對母女留下來了，說吃完壽筵別走，玩幾天。然後曹雪芹就特別寫到賈母囑咐所有的僕人，包括管家，她說到園子里各處女人跟前囑咐囑咐，說留下的喜鸞四姐雖然窮，也要和家裡的姑娘們是一樣，大家照看精心些。她說，我知道咱們家裡男男女女都是一個富貴心，兩隻體面眼，未必把她們放在眼裡，有人小看了她們，我聽了可不依。如果說在第八回末尾，說賈府的人都是一雙富貴眼睛的話，還只是通過曹雪芹的敘述語言來說，那麼到了第七十一回，就通過其中一個重要人物賈母，通過榮國府加上寧國府賈氏宗族輩分最高的人物，讓她自己來說，說我們家的情況我了解，是一個富貴心兩隻體面眼，連家裡這些僕人都是這個樣子，那麼賈家的那些主子們能例外嗎？賈母看來有點例外，但是她也不過是把她們留下來，玩兒幾天罷了，而且畢竟從血緣上說又全是親戚。
有紅迷朋友注意到，書中第二十九回，賈母率全府女眷，包括幾乎所有的大丫頭和眾多僕人，到清虛觀去打醮祈福。清虛觀的張道士，跟賈母很熟，忽然給寶玉提親，賈母沒接他的茬兒，推說寶玉年紀還小，命里不該早娶，而且還說如果要娶的話，「不管他根基富貴」，只要模樣配得上，性格兒好就行。這是否意味著，賈母為兒孫娶媳婦，真的不講究根基富貴呢？我們先退一萬步，假定賈母確實不講究那媳婦家的社會地位經濟狀況，但賈母也並沒有表示，她對那媳婦可以容忍到連血緣也弄不清的地步，就連長大后的養生堂棄嬰，也很樂於接受，賈母絕對不是那樣的意思。實際上賈母對寶玉的婚事，一直懸挂在心，第五十回她因為覺得薛寶琴實在太可愛了，比畫上的美人還要出色，就動了念，她就跟薛姨媽細問薛寶琴「年庚八字並家內景況」。寶琴是金陵四大家族的成員，血統不消說與寶玉是般配的，賈母真動了念，尚且還要細問寶琴「家內景況」，當然首先是經濟狀況，哪裡會真的讓寶玉娶個破落家庭的女子呢？薛姨媽告訴賈母，寶琴已經許配給梅翰林家的兒子了，只是因為梅家有些特殊情況，因此一時還沒有完婚，賈母聽后，只好作罷。我將在以後的講座里，告訴大家我的分析，就是賈母為什麼用那樣的話拒絕張道士的提親，那並不是賈母的真心話，那是一些託詞。賈母雖然常常說點批評別人有富貴心體面眼的話，其實在本質上，她的心是最具富貴氣，眼是最講體面的，第五十七回她對那個給寶玉看病的王太醫怎麼說話的？「既如此，請到外面坐，開藥方，若吃好了，我另外預備好謝禮……若耽誤了，打發人去拆了太醫院大堂！」這才是賈母最真實的思想感情。
好了，現在我們來說賈寶玉。賈寶玉在曹雪芹筆下是一個很有超越性的形象，他在那個社會裡面，和主流是不相融的。那麼我現在要講他什麼呢？就是說賈寶玉也有比較惡劣的一面。他雖然對周圍的人很平等，特別是對丫頭們，他喜歡丫頭們，不光是平等對待，他把她們當做花朵一樣對待。他是一個絳洞花王，是一個紅顏色的洞窟裡面護花的王子，他愛花，愛青春花朵，愛姑娘，不但愛主子姑娘，僕人、丫頭……凡年輕的女性他都喜歡。但是他畢竟是一個貴族公子，他有時候也使性子，有一次下雨淋點雨，回去敲打怡紅院的門，開門晚了一點，他一腳踹過去，沒想到踹的是襲人，那晚上襲人就吐血了，這個情節大家還記得吧。他使性子，他畢竟是主子，是貴族公子，有時難免也要顯露出紈子弟的任性。其實呢，在《紅樓夢》一開始的時候，就寫了他使性子，而且構成很大的事件，比踢得人吐血的後果更嚴重，這個是我今天特別要跟大家講的，這事件無妨就叫做楓露茶事件。
這個情節就在第八回。第八回太好看了，在梨香院，賈寶玉和薛寶釵互看對方的佩戴物，林黛玉來了，書中第一次展開三角關係，生動地刻畫出他們的不同性格，真是花團錦簇、玲瓏剔透的文字。因為這些主要的情節太精彩了，以至於有的人對第八回剛才我說的那段文字，關於秦可卿出身的交代，都忽視了，楓露茶的事情，就更是那麼一帶而過地翻過去了。
曹雪芹寫賈寶玉在薛姨媽那兒喝酒喝醉了，期間還穿插著他的奶媽李嬤嬤攔他喝酒，他不樂意，他討厭他的奶媽，兩個人發生衝突。但是李嬤嬤，也就是嘴頭管一管，自己後來得便歇著去了，賈寶玉醉醺醺回到絳雲軒——那時候還沒有大觀園，沒有怡紅院，他回到的地方應該是跟賈母住的房間連在一起的，那個他住的房間，這個時候就出現一個事情，就是楓露茶事件。
本來我讀《紅樓夢》的時候，讀到這，我很輕視，我覺得這有什麼啊，這寫什麼呢？就寫賈寶玉回去了以後他要喝茶，有一個丫頭叫茜雪，就端了一杯茶給他，他一喝不對頭，說怎麼給我這個茶，早上我不是沏了一杯楓露茶嗎？這個楓露茶是很怪的一種茶，在有關的茶經上可以查到它的資料。大體而言是用楓葉的嫩芽製作的一種茶，這種茶沏一道的時候它不出色兒，而應該沏了一道把水潷了，再沏一道再潷了，三四道出色兒，那時候喝最好。所以賈寶玉認為他走的時候沏的，回來以後應該正好是三道，喝著最好的時候，你應該把這樣的茶端給我。這個時候茜雪跟他說，這個茶是給你留著的，但是李奶奶來了，就是他的奶媽，李嬤嬤來了，讓她給喝了。李嬤嬤到賈寶玉住的地方專門是喝東西吃東西，這個楓露茶，她說留著給寶玉幹什麼，我喝了吧，她就把它給喝了。賈寶玉聽了就大怒。這時候曹雪芹就寫了貴族公子可以隨意發怒的特權，寶玉跳起來，大怒。他就把那個茶杯哐啷就扔出去了，茶杯就碎了，濺了茜雪一裙子的茶水，他跳著腳地罵，說，誰是奶奶，不過就是奶過我，我喝過她幾口奶嗎？有什麼了不起，攆出去攆出去——他要攆這個李奶奶。當時因為不是住在怡紅院，是跟賈母住在一起，你想一個茶杯哐啷打碎了，而且地面肯定是很高級的，當時可能是水磨磚甚至是另外當時有的高級材料的地面，茶杯碎的聲音是很大的，賈母就問什麼聲音？襲人還代為掩飾。這時候寫襲人的性格，她在一般情況下總是息事寧人，襲人就跟那邊說下雪了，我摔了一跤，把一個茶杯打碎了，沒什麼事，把這個事掩蓋過去了。賈寶玉開始不過微醺，酒勁上來以後就大醉，大醉以後就大怒，楓露茶的諧音可能是逢怒茶。就是正好逢到我們絳洞花王大發雷霆，居然不愛花了，摧花到這個地步，對著茜雪大叫大嚷。當時李嬤嬤已經回家了，根本不在場。這是第八回里的事兒。
在這兒我就有一個疑問了，本來我讀不懂，我覺得第八回寫這個幹嗎呢？後來我讀了古本《紅樓夢》，我就發現，脂硯齋有評語，說茜雪這個人物很重要。原來我以為茜雪就是給了一杯茶，觸了一個霉頭，然後就消失了，根據後來的交代是被攆走了，然後你讀到八十回末尾，這個人再也沒有了。高鶚續后四十回，更沒有茜雪的蹤影。所以我曾經懷疑過，曹雪芹寫書怎麼能這麼寫，寫小說，特別是長篇小說，應該是設置一個人物，就應該有他的作用，對不對？一些重要人物，應該是有貫穿性的，這甚至是中外古今長篇小說的一個常規。怎麼寫茜雪寫到這兒，後面就沒有了呢？而且更古怪的是，寶玉雖然發怒，他口口聲聲要攆的是李奶奶，即李嬤嬤，往後看，怎麼會被攆的是茜雪呢？在第十九回，這個討厭的李嬤嬤又出現了，若無其事，還對寶玉房裡的丫頭們說，「打量上次為茶攆茜雪的事我不知道呢」；到第二十回，又提到「當日吃茶茜雪出去」；甚至到了第四十六回，寫鴛鴦抗婚，她跟平兒、襲人說知心話，話里提到「死了的可人和金釧，去了的茜雪」，這都分明傳達出同一個不會有誤的信息，那就是因為楓露茶的事情，寶玉酒後大怒，竟導致了茜雪被攆。我們讀過《紅樓夢》全書就都懂得，府里的丫頭，尤其是大丫頭，被攆出去就意味著顏面掃地，甚至就斷絕了生路。例如金釧被攆后羞愧難當，投井身亡；晴雯被攆后，彷彿一盆才抽出嫩箭的蘭花被搬到豬圈裡一般，很快就被摧殘死了。因此，茜雪的被攆，是一樁大事，而且她幾乎可以說是書中頭一個遭攆的丫頭，攆她的起因還並不是王夫人認為她是狐媚子，她其實一點過錯也沒有，她是完完全全地被冤枉，但是，賈寶玉酒後大怒摔茶，她就是被攆了！
賈寶玉酒後高喊攆出去攆出去，他要攆的是李嬤嬤，但這位李嬤嬤始終存在，賈府蓋好大觀園以後，她還到大觀園裡去活動。大家記得後來寫的「蜂腰橋設言傳心事」，那已經是第二十六回，講的是小紅跟賈芸談戀愛的故事。小紅在大觀園裡面碰見誰了？碰見李嬤嬤了，說明她沒出事，沒被攆，而且賈寶玉還讓她給賈芸傳話去。這個李嬤嬤是那回楓露茶事件的罪魁禍首，但她事後毫髮無損，可是茜雪呢，還沒等榮國府里建成大觀園，就被攆出去，消失了。我讀第八回，開頭讀得不細，我以為攆出去的是李嬤嬤。這老太婆著實招人厭煩，在喝楓露茶之前，她已經把寶玉特意留給晴雯的一碟豆腐皮包子，私自端回她家去給她孫子吃了；後來又寫到她把寶玉留給襲人的酥酪，一邊嘮叨著一邊吃盡了。她倚老賣老，沒有給寶玉和寶玉身邊的人帶來半點快樂，只是不斷地在那裡掃人興緻，所以囫圇吞棗地讀《紅樓夢》，往往就會覺得，是李嬤嬤被攆出去了。但一細讀，就發現，呀，因為一杯楓露茶，被攆出去的竟是茜雪，這個後面多次點出來了嘛。
那麼，問題就來了，茜雪被攆，她是怎麼被攆的？為什麼她本無辜，卻被攆了出去，而楓露茶事件的責任者李嬤嬤，反倒被輕輕放過？這麼一推敲，就覺得第八回好像缺一段文字，缺一段交代茜雪是怎麼被攆出去的文字，現在各個古本的文字，在這個地方都接不上。你想想，寫到這兒以後，忽然就不說了，就寫寶玉醒了酒，第二天秦鍾來了，他們就約了一起去家塾上學了。然後就交代秦鍾家裡怎麼回事，附帶就把他姐姐的出身交代了一下。這樣的文本面貌很奇怪。所以第八回是一個很值得推敲，很怪的一迴文字。
那麼，你也許會這麼想，曹雪芹寫楓露茶事件，他就是那麼隨便地寫一筆，茜雪這個角色，就彷彿一次性手套，用完就扔一邊了。如果真是這樣，倒也罷了，但是我後來看了古本《紅樓夢》之後，就知道茜雪不簡單。脂硯齋說曹雪芹寫作《紅樓夢》，有一個基本的寫作技巧，叫什麼呢？叫一樹千枝，一源萬派，無意隨手，伏脈千里。就是你別看他寫一件事，他這個事件是有放射性作用的，一樹千枝，不是單寫一個樹榦，他寫很茂密的一棵大樹；一源萬派，雖然發源是一個小的源泉，但是最後流成了許多許多河流，一派就是一條支流，一源萬派；而且有時候你覺得他好像是無心，無意隨手，實際上他是伏脈千里。曹雪芹是很有苦心的，他寫茜雪，是打著埋伏呢，別看第八回以後突然就不見了。後來在第二十回的時候，當裡面人物提到茜雪的時候，脂硯齋在她的批語裡面就有這樣的說法，說「茜雪獄神廟方成正文」，意思是說，前面這點茜雪是捎帶腳寫到，正經給茜雪立傳，是在八十回以後的獄神廟那一回。《紅樓夢》是一個群像小說，你可以說賈寶玉、林黛玉是主角，但絕不是只寫他們的故事，它裡面有許許多多的角色，這些角色在有的回裡面，可能是一個很次要的人物，但到了另外一回，可能一下子上升為那一回的主角。比如說迎春，「懦小姐不問累金鳳」，那一回就是迎春正傳，就是迎春的正文，作者把那部分文字整個兒獻給迎春，塑造她的形象，表現她的懦弱，爛好人，好心眼到了不堪的地步，是任人欺負的那麼一個人；「矢孤介杜絕寧國府」則是惜春的正文。那麼茜雪的正文在哪一回呢？脂硯齋就告訴我們，在獄神廟那一回，起碼有至少半迴文字是專門要來寫茜雪的。脂硯齋告訴我們，「余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆。」她明明看見了，有一次謄清時她看見了「獄神廟慰寶玉」這樣的文字，當然是寫茜雪到獄神廟安慰寶玉去了。寶玉為了一杯茶，大發雷霆，造成她被攆出去的後果，但是她不念舊惡，也就是說她能全面看人，她覺得那是賈寶玉缺點的一次暴露，而賈寶玉還有很多優點，賈寶玉落難以後值得去幫助。這個還不是一次粗略的構思，曹雪芹他在八十回后某一回已經寫出來了，稿子都有了，謄清了好幾次，可惜丟失了。由此可見，第八回寫楓露茶事件絕非偶然。
我講秦可卿又講到楓露茶事件，是為什麼呢？我是怎麼一個思路呢？就是說我覺得關於秦可卿來歷的這段文字，有後補的跡象，就是說第八回不完整，他去掉了一段文字，他去掉的應該是寫茜雪被攆出去的一段文字，這沒有什麼不可寫的，對不對？怎麼因為摔了一杯楓露茶，賈寶玉口口聲聲要攆李嬤嬤，最後攆的不是李嬤嬤，而是茜雪呢？這一回本來應該對此有所交代的，應該有這樣的文字，從文氣上看應該有的，但是現在我們看，各種古本一直到通行本都沒有這段文字了。此外《紅樓夢》每一回的字數大體上是均衡的，他有一個基本的控制，可能有點出入，但是出入不是很大。第八回傳下來的文字，它的規模跟其他回差不多，雖然少了一段茜雪被攆出去的文字。因此現在所看到的有關秦可卿出身的這段文字，我就猜測他是後補進去的。因為他要保持每一回的均勻程度，又由於我們現在無法探知的原因，他去掉了那一段，補上了這一段。為什麼那一段文字很古怪？跟它是後補上的有關係，而且曹雪芹好像深怕咱們看不懂這段文字的古怪，深怕咱們不能理解他的苦心，不明白他是不得已補這一段的，所以他每一句話都是更向荒唐演大荒，每一句話都古怪到底。
剛才我已經捋了一遍，是不是每句話，我們都會有疑問？他在寫其他人的時候，不會引起我們這麼多的疑問，再聯繫到第十三回秦可卿之死那一回——原來回目叫做「秦可卿淫喪天香樓」，據說有人看到的一種古本裡面，「喪」還寫成了「上下」的「上」——在第十三回的脂硯齋批語裡面說得更清楚，是她勸曹雪芹刪去了關於秦可卿之死的大段文字。實際上，這也就是掩飾了、隱去了秦可卿真實的出身和真實的死因，這又是一種非藝術性的考慮，而不是藝術性的考慮，因為刪去了第十三回關於秦可卿的真實身份和真實死因，就必須找一個地方打一個補丁，有一個交代。所以曹雪芹就很痛苦地找到了第八回末尾，在楓露茶事件之後，他就可能是刪去了關於楓露茶事件當中，茜雪被攆的一些具體的文字，而接上這個補丁，來一段有關秦可卿秦鍾出身的文字。我這個猜測也可能還缺乏很堅實的論證的邏輯，但是我提供出來供大家參考，希望紅迷朋友們跟我一起探討。
反正我有兩個前提，我覺得你應該基本能夠接受：一個前提就是說秦可卿的出身根據《紅樓夢》整體對賈府的描寫，不可能寒微到那種地步，是一個養生堂抱來的棄嬰，是被一個宦囊羞澀的小官吏抱養大的；第二，就是曹雪芹在處理秦可卿的形象上，他很痛苦，非常痛苦，他除了藝術性的考慮以外，還有很多非藝術性的考慮，所以他在文字上刪刪加加，補補貼貼，因此也就形成了我們現在可以從秦可卿入手，去解讀《紅樓夢》的一個契機。那麼我們還要繼續往下討論，繼續討論什麼呢？就是我們換一個思路換一個角度看，如果秦可卿真像曹雪芹交代的，是養生堂抱來的一個棄嬰，是被一個宦囊羞澀的小官吏養大的，僅僅因為和賈家有一點瓜葛，就嫁到賈家來，而且是嫁給了三世單傳的賈蓉為妻，還是正妻，那麼根據藝術創作的基本規律，他描寫的這個人物在各個方面，應該與他設置的出身是相匹配的，相協調的。換句話說，我們下一講所要探討的問題就是，如果秦可卿真的是這樣很寒微的出身，她在書中應該是有怎樣的表現呢？我們下一講再來一起討論。