第三十八章 她不是壞女人(1)

若問薛曉莉婆家到底能有多少錢？沒人能說出個大概數。不過有人做過一個形象的假設：假設把她家裡的財產全都兌換成一百元一張的人民幣，然後把這些紙幣鋪在地上，那麼在整個姬城區域內，無論你走到哪裡，你腳下踩的都是她家的錢。

這讓我不禁想起了一個古老的故事。

據《史記》記載，漢武帝在孩提時代，喜歡上了他的表妹嬌嬌。他誓長大以後，一定要娶嬌嬌為妻。姑姑聽了，就提出一個問題：「你娶她可以，但你得承諾，你如何做才不至於委屈了她？」漢武帝不假思索地回答：「我要專門為她建造一座金屋。」

從此，「金屋藏嬌」一詞應運而生。

千百年來，那些憐香惜玉者無論貧富貴賤，無一不以漢武帝建造金屋為榜樣，恨不得把家中所有積蓄全用在美女身上。那麼，讀者不禁要問：薛曉莉既有國色之美，又有堆金之富，那麼，她即便住不上金屋，最起碼也應該經常出入於豪華型建築之內，可是她辦公的場所竟然是那麼的不堪一顧，這合乎情理嗎？

原來，從薛曉莉嫁到潘家的第一天起，潘家的人就開始在如何防範「紅杏出牆」這一重大原則問題上做起了文章。你想，這麼美貌的女子卻配上那麼個形同異類的男人，何言「情感」二字？日子長了，她能不生花心嗎？

家裡人一開始採取的措施是輪流值班制。這一制度要求薛曉莉一天到晚一年到頭，只准呆在家裡，不能外出一步，她所需生活用品，只要是這個世界上有的，就算跑到地球的另一面才能買到，也絕對保證她的需求。於是全家老小，從年近八旬的奶奶，到年僅十五歲的小姑子，輪流值班照看著她。

乖乖，這樣的事兒他們也能想得出，但是他們卻忽略了一個最基本的問題，人是有胳膊有腿的動物，是需要運動的，而人類運動跟其他動物運動的最大不同就是，前者的運動不僅對空間環境有著較高的要求，而且對精神環境如文化、藝術、道德、倫理等等都有著相應的需求。你把一個活生生的人固定在一個特定的圈子裡，這跟把一隻鳥兒裝在籠子里有什麼兩樣？時間長了，你就不怕她會憋出病來？

果不其然，沒過多久，事兒就出來了，薛曉莉又哭又鬧，尋死覓活，見啥砸啥，弄得家裡一刻都不得安寧。

沒轍，潘家的人只好做出讓步，讓她有條件地出入一些場合。

潘家的人想法是不錯，然而他們又忽略了一個問題，談判是雙方所進行的行為，一相情願的事兒只能使問題重新回到原來的位置上。

你也不想想，薛曉莉所處的年代是一個新新人類橫空出世的嶄新時代。她從頭到腳都閃爍著美的光輝，然而她不能將這所有的一切展示給世人看，而只能從早到晚守著一個不死不活的男人，你說她能心甘情願嗎？

潘家的人於是又說話了，這也不行，那也不行，那你說，你應該追求什麼樣的生活方式？

我要考研，我要出國，我要爬到泰山極頂去傾聽天籟的聲音，我要撲向黃海深處去享受潮湧的浪漫。

你瘋了不是？那樣的事我們能答應嗎？

答不答應那是你們的事，爭不爭取那是我的事。我可以不要錢，但我不能不要自由。如果你們一定要剝奪我的自由，我只能以死相報。

一聽說死，潘家的人就害怕了。這麼活生生的一個人怎麼能讓她去死呢？儘管死一個人在潘家人看來就像死一隻羊死一匹馬那樣不會造成多大的心理恐慌，可薛曉莉卻大不相同，她太不一般了，她的名字早被姬城幾百萬人口含在口裡裝在心裡了，她要是死了，這新聞覆蓋面就大了，弄不好事當日美國各大報紙就會在頭版頭條布這一重大新聞。

直到這時，潘家的人才忽然現，薛曉莉簡直就是一塊滾燙的山芋，吃不得也摸不得。

既然留不得，是不是考慮放她走？

不行！潘玖先就反對。因為從某種意義上講，「薛曉莉」三個字已經不是一個簡單的名字了，它早就跟事業和成敗化上了等號。如果就這麼輕易地放走了她，世人會怎麼評說？到那時恐怕連三歲的孩子都會嘲笑他潘玖無能，竟然讓這樣美若天仙的女子離家出走。他潘玖是有身份的人，別看他**的臉小得只有巴掌那麼大，可無形的面子比天都大。他決不能讓別人在背後戳他的脊梁骨。

當然，潘玖也有潘玖的忍耐底線，不過他的忍耐底線一旦跟薛曉莉的死亡底線相碰撞，就顯得非常蒼白了。

就在潘家被薛曉莉鬧得天昏地暗的時候，一個爆炸性的消息誕生了