辯機
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辯機，生年不詳，凡十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學者道岳，后因高陽公主相贈之金寶神枕失竊，御史庭審之時發案上奏，傳高陽公主與其於封地私通，唐太宗怒而刑以腰斬。
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辯機
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中文名稱:辯機
性別:男
朝代:唐
國別:中國
出處:中國歷代名僧
主題詞或關鍵詞:中國名僧佛教宗教
欄目關鍵詞:哲學宗教
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辯機
功罪難評的辯機
玄奘法師最早的一批譯經助手中，辯機以其高才博識、譯業豐富，又幫助玄奘撰成《大唐西域記》一書而名噪一時。此後卻因與唐太宗之女高陽公主私通，事發死於非命，而被譏為淫僧、惡僧，名列正史，千百年來受到正統封建士大夫的口誅筆伐。但也有一些學者十分讚賞辯機的才華，對他因一女子之累而早死十分惋惜。所以在佛教史上，以及在中國古代史上，辯機是一位功罪難評，聚訟紛紜的人物。到底他是功大還是過大，且讓我們把他的有關事實介紹出來，讀者自己去分析評說。
辯機的家世和詳細履歷，今已難以詳考。這是因為他獲罪之後，僧傳不敢為他立傳，其他文獻也盡量對他的事迹避而不提造成的。但據一些零星的記載，我們對他的生平還可以得到一個大概的認識。
據他在《大唐西域記》卷末的《記贊》中自述，他少懷高蹈之節，15歲時剃髮出家，隸名坐落在長安城西南隅永陽坊的大總持寺，為著名法師道岳的弟子。後來道岳法師被任為普光寺寺主，辯機則改住位於長安城西北金城坊的會昌寺。十餘年中潛心鑽研佛學理論，至貞觀十九年(645年)玄奘法師回國在長安弘福寺首開譯場之時，便以諳解大小乘經論、為時輩所推的資格，被選入玄奘譯場，成為九名綴文大德之一。是時辯機的年齡約當26歲。
與辯機同時入選為綴文大德的另外8人是西京普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣，簡州(治所在今四川簡陽縣西北)福聚寺沙門靖邁，蒲州(治所在今山西永濟縣西)普救寺沙門行友，棲岩寺沙門道卓，豳州(治所在今甘肅寧縣)昭仁寺沙門慧立，洛州(治所在今河南洛陽)天宮寺沙門玄則。9人皆為一時上選，而辯機、道宣、靖邁、慧立4人名聲特著，因為他們除了參與譯經之外，都另有史傳著作行世。例如辯機編撰了《大唐西域記》，道宣著有《大唐內典錄》、《續高僧傳》，靖邁著有《古今譯經圖記》，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》，不但功在釋氏，且為一般士人所喜讀而樂道。
4人中辯機最年輕，風韻高朗，文采斐然，尤為俊異。他在玄奘譯場中擔任綴文譯出的經典計有《顯揚聖教論頌》1卷，《六門陀羅尼經》1卷，《佛地經》1卷，《天請問經》1卷；又參加譯出《瑜伽師地論》要典，在100卷經文中由他受旨證文者30卷，足見他才能兼人，深受玄奘器重。
《大唐西域記》一書，是玄奘奉唐太宗的詔命撰著的重要著作。此書記述玄奘遊歷西域和印度途中所經國家和城邑的見聞，範圍廣泛，材料豐富，除大量關於佛教聖跡和神話傳說的記載外，還有許多關於各地政治、歷史、地理、物產、民族、風尚的資料。當時唐太宗懷著開拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以遠各地的上述情況，所以初與玄奘見面，便鄭重地囑他將親睹親聞，修成一傳，以示未聞。玄奘見太宗如此重視，不敢怠慢，特選自己最所倚重的辯機作撰寫此書的助手，將自己遊歷時記下的資料，交給辯機排比整理，成此巨著。此書問世后，影響極大，致使一些同類著作相形見絀。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域圖記》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺國行記》，唐高宗時史官奉詔撰成的《西域圖志》，今皆不傳，唯獨《大唐西域記》流傳下來，備受中外學者的珍重。這固然由其書內容豐富所決定，也與它的文采優美有關。
辯機儀錶堂堂，才華橫溢，使他深受師傅的賞識，同儕的愛戴，卻也因此而招惹了是非，以致殺身之禍。事情的起因，在於他不幸遇見風流放蕩的高陽公主，被迫與她發生了曖昧關係。
這高陽公主是唐太宗的第十七女，年齡與辯機相仿，特受太宗鍾愛，因此驕恣無忌。她下嫁給名相房玄齡的少子房遺愛。房遺愛也因高陽公主得寵之故，特受太宗的優禮，遠過於其他的女婿。
有一次，高陽公主與房遺愛帶著大批隨從，到郊外打獵取樂。其時辯機所住的寺院恰巧就在獵場附近。高陽公主馳獵之暇，進寺遊覽歇息，得見辯機，一下子就迷上了他的風采。交談中又見這位偉岸倜儻的年青僧人吐辭高雅，見識廣博，更增愛慕情愫。於是立即分付將自己的華貴卧具搬至寺中鋪設，並具盛饌邀辯機對酌。另外派兩位女子服侍房遺愛到別處歇宿。迫於公主的淫威，房遺愛敢怒而不敢言，辯機一時糊塗，也曲與公主周旋。當晚，辯機便與公主同房共枕。從此之後，一發難收，兩人時相過從。公主私下贈給辯機的服玩、珍寶、財帛，價值巨億。
但高陽公主的**，並非得一辯機就可滿足。此後她又先後與僧人智勗、惠弘，道士李晃、高醫私通。在物質上和權勢上，她也是慾壑難填。房玄齡一死，她就慫恿房遺愛與哥哥房遺直分家折產，自立門戶，反過來向太宗誣告房遺直不守禮法。太宗調查出事實真相，嚴厲地責備了高陽公主，從此對她的寵愛稍弛。高陽公主不反省自己的過錯，反而心生怨望，並進一步恣行不法，由是引起了執法官員的注意。御史官發現了高陽公主與辯機的曖昧關係，借口劾盜，搜查了辯機的住所，搜出了公主贈給辯機的金寶神枕。在嚴刑面前，辯機供出了與高陽公主私通及接受公主饋贈的實情。太宗十分震怒，下令腰斬辯機，同時殺戮奴婢十餘人。時在貞觀二十二年(648年)七月房玄齡已卒之後，貞觀二十三年五月唐太宗駕崩之前，辯機約莫30歲。
一位前途無量的學問名僧，在風華正茂之年，因迫於無行公主的淫威，虧卻德行，慘遭殊死，時人莫不為之暗暗惋惜。礙於皇家的體面和尊嚴，當然無人敢於公開為他弔唁哀悼，只有他的生前友好，在有關記載中用委婉曲折的筆致，提到他當年譯經撰文的功業，稍稍寄託對他的哀思。例如道宣在《大唐內典錄》和《續高僧傳·玄奘傳》中，一再提到辯機參與玄奘譯場，擔任執筆、錄文之役。這兩書皆作成於辯機被戮之後十幾年，本可避而不提辯機名字，但道宣題之至再，顯見他追懷往事，耿耿思念之情難以抑制。
唐貞觀末年，在長安街上抓住一名小偷。這件事雖微不足道，但所繳獲的贓物卻非同一般，那是一個鑲金飾銀、艷麗奪目的女用豪華玉枕，絕非一般人所用之物。經過嚴厲的審問，小偷招供，玉枕乃從弘福寺內一個沙門的房間里偷出來的，這個沙門就是辯機和尚。
關於辯機的經歷、俗名、出生地、家世、父母等，無人知曉。只是在《大唐西域記》的卷末語中，有辯機稍作自我介紹的謙詞，說他繼承遠祖隱逸之士的血統，自小懷著高操的志節，專心學問。15歲時，出世為僧，在大總持寺作為道岳法師的弟子。貞觀19年正月，唐玄奘得到御准，在弘禪寺院譯經。從事譯著的綴文大德九人中，最有名的就是長安會昌寺的沙門辯機。辯機當時只有26歲，已經以淵博的學識、優雅流利的文采而知名了。因此獲選為唯一撰寫《大唐西域記》的高僧。偷盜案發時，辯機正在弘福寺從事他的譯經工作。
如果小偷盜去的是香爐或文具，就不會有人懷疑，但豪華艷麗的女玉枕頭卻和高僧沒有一點關係。御史台立刻召辯機詢問。起初，辯機態度強硬，堅不吐實，但在巧妙而又嚴格的審問下，終於無法隱瞞，坦白說出這是高陽公主親自賞給他的東西。事情既然關係到唐太宗的愛女高陽公主，問題就不簡單了。官方經過調查，很快就知道了，高陽公主下嫁房玄齡之子房遺愛后不久，即和辯機發生了密切關係，而且已經持續**年之久了。
說到房遺愛，他和以學識、識才知名的父親不同。從小討厭學問，卻有一身蠻力。他借著父親的威勢，成為唐太宗愛女高陽公主的丈夫，因此被封為右衛將軍，得到了比其他駙馬都尉優厚許多的待遇。只有蠻力的房遺愛，在儒教風行的國度里，等於是不學無術；驕傲、年輕有魅力的高陽公主，對他根本不感興趣。從一開始就很不滿意，從懂事起，高陽公主沒有受過指責，在任性、奢侈中長大，但對於一生中最重要的婚姻，卻只能由父皇和重臣們安排決定。對象不是功臣，就是他們的子弟。公主，不外是給功臣的一件獎品而已。即使目空一切的高陽公主，對父皇決定和選擇的對象，不喜歡，也不能反對。高陽公主氣憤之餘，從結婚那天起就不接納丈夫。
婚後不久的某一天，公主和丈夫到長安郊外的公主領地打獵。當時的辯機，住在一處無名的草庵里，正在用功讀書。公主累了，想休息休息，房遺愛和侍從就帶著公主到草庵這裡來，貴人突然造訪，辯機放下一切，急急出來招呼。公主見到這位年輕的僧人，立刻兩頰緋紅。雖然，辯機穿著粗布衣裳，仍然可以看出他的英俊和飽有學識。敏感地察覺出公主感情變化的辯機，也突然陷入一般男女的煩惱之中，在荒野破舊的草庵里勤奮向學，突然出現了麗如牡丹的年輕貴夫人，用熱情的眼光凝視他，這對辯機來說，正如女菩薩顯現，來拯救他年輕人的煩惱。當時他只有二十一二歲左右，公主大約是十五六歲。
隨從和宦官、宮女們，把攜帶的帳床等用具，抬進草庵。公主將辯機召進去，兩人立刻就任**燒身了。這時房遺愛象對女主人盡忠的良犬，怕這件事泄露，以其他隨從妨礙"公主休息"為名，全部斥退。自己擔任護衛。此後，在房遺愛的護衛下，公主和辯機繼續幽會。公主為了報答房遺愛的合作，特別送他兩名年輕、美麗的侍女。他們之間生活得很好，兩人還彼此互相同情。
公主陶醉在女人的幸福里，她美麗的容貌不需胭脂就散發出玖瑰色的紅暈，眼睛閃爍著艷麗的光澤。雖然，這是有夫之婦與犯女戒的憎人所做出的不可寬恕的偷情，但對高陽公主來說，是有生以來第一次戀愛，是使身心都變得生動、興奮的青春之戀。正因是不可告人的戀情，情火也更為熾烈。繼續幽會之後，辯機便感到煩惱多於歡樂，萬一事情被揭穿，怕影響學術抱負，使他非常苦惱。但是，一旦與公主相會，美麗的女菩薩的熱情，便使他身心皆醉，為此，他寧願受地獄之苦刑。事後，心理矛盾，又使他痛苦不堪。
被選為無上光榮的譯經者，對辯機而言，是心中矛盾的一大救星。他要借這個機會擺脫煩惱，專心致力於這項偉大的工作。在譯經的工作中，他比年長於自己的大師們，負責更多的部分，更特別被選為《大唐西域記》的撰寫人。就算辯機英才卓絕，如果精神仍為偷情分散，是沒有辦法完成這項偉大的工作的。高陽公主雖然滿懷熱情，但為了情人的光榮使命，也只好退讓了。公主把玉枕交給辯機，淚水盈盈地看著自己所愛的男人說："真的，這只是暫時的忍耐，如果從此不能相見，我實在無法忍受，在我們相見之前，就把這個枕頭當作是我，每天晚上抱著它吧！"沒料想，玉枕卻成了姦情的憑證。御史公的奏文送到唐太宗的手裡，太宗怒髮衝冠，咬牙切齒，立刻下詔，將辯機處以腰斬的極刑。腰斬，就是把**的罪人放在大木板上，從腰間斬成兩段，這恐怕是世界上最凄慘的極刑了。
刑場設在長安西市場的十字路口，那裡有一棵古老的柳樹。圍觀的群眾聽說這一次能看到難得一見的腰斬極刑，個個興奮異常。而且，罪人又是平時高傲神氣的佛憎，30歲左右就被視為高憎俊才，居然和天子的千金又是有丈夫的女人偷情破戒的和尚。這就更撩撥起他們如過年過節般的興奮。當時的佛教以大乘為主，且僅屬於知識階層，是貴族文化的一部分。對一般民眾來說，過分高雅、難解。為求生意興隆，全家平安或治癒疾病，一般市井小民們都依靠道教或道佛混淆如巫術一般的稀奇古怪的東西。民眾對於身份高的人有悲慘的結局，時常報以掌聲，以發泄平時的怨氣。辯機處刑時，洶湧而來的群眾不斷吼叫、揶揄、嘲笑，擔任刑場警衛的士卒，幾乎喊破了喉嚨，忙著整頓秩序。深受玄奘、道宣等其他大乘佛教界高僧期許的才俊，年輕而有學問的僧人辯機，在群眾的怒罵和嘲笑里，受盡難以名狀的地獄之苦，在慘叫聲中斷氣。
辯機處死後，高陽公主的奴婢數十人被處斬刑，表面上對公主和房遺愛沒有處罰，卻無限期地禁止公主入宮。公主幾乎快發瘋了。她把自己關在卧室里，不許任何人進去，拒絕吃東西，揪髮捶胸，咬破衣服，如瘋狂的女鬼，日夜嚎哭。公主所以沒有隨辯機之後自殺，也沒有真正發瘋，為的是心中充滿對父皇的憎恨，有一天，一定要向父皇報復。這種如鬼般慘厲的決心，才使公主活了下去。不久之後，公主停止了蟄居生活，為了復仇而活著。她的相貌已沒有了往日的影子，豐滿的臉頰已消瘦，原來洋溢著幸福光澤的瞳孔，如今充滿了陰冷凶暴的光芒，時而象鬼火一般閃過，以前的高陽公主已經隨著辯機消逝了。