序 言

序言

一直想寫一本關於三國的書,想來想去,只有從呂布入手,蓋因呂布是偉偉從小都認為武力第一之人。及至長大,每每玩三國遊戲時我都會選呂布作為我控制的人物,和呂布一起過關斬將,經常玩得不亦樂乎,故此寫書也以呂布為主人公應也有玩遊戲時的那種快感吧!

偉偉認為三國演義的魅力就在於能從中管窺到一點點人性。每個人都有自己生存的理由,這個理由可能是至高無上的個人理想,可能是個人yuwang,又甚至是士為知己者死,只為別人而生!人性的光輝或人性的陰暗面將會時時穿梭於呂布之戟指中原中。人世間本就存在各種各樣的人物,就如同在大自然中偉偉從來都未見過長得一模一樣的樹木,每株樹都因為它生長的環境而作出相應的改變,每棵樹都因此而變得與眾不同,只要存在就是理由,大自然神奇到教會你很多複雜的道理。人的善惡只在一線之間,所謂一念地獄一念天堂,我們的三國英雄亦一樣,亦會遇到解不開的心結,亦會一念之間犯錯,偉偉認為這就是人生,所謂世事無常。

偉偉作此書也有理由,就是偉偉從小便熱愛三國演義,總想發泄一下對三國的理解和表達更為清晰的人物感覺。希望奉獻出每個三國人物不同的性情,他的愛惡喜樂,他的悲歡離合。每個人在其特定的歷史背景下都會產生自己特有的個性,不是由偉偉可以任意支配改變的,這反映在書中就是偉偉對人物的理解。

最近可能是人到中年的緣故,翻看一遍后感到小說故事結局滿目瘡痍,充滿了悲情主義色彩,每一個人物得到的都是一個凄涼的結局:

呂布白門樓殉命於三國前的亂世中如一顆流星劃過,甚至未算進入三國時代而給人留下英年早逝的感覺;

袁紹與曹操對壘結局如此不堪,官渡之戰不戰也罷,演義中袁紹做的每一樣事情都對他自己的失敗產生直接的影響,換句話說袁紹什麼都不做可能勝負未知,這令我想到了老子的無為。又聯想到書中所謂智者諸葛亮與司馬懿的對壘多麼接近於袁紹與曹操的對壘呀!所不同的是司馬懿採取的姿態是守,憑雄厚實力一直的堅守著,哪怕對手送來女人的衣衫羞辱他,最終取得勝利。而我們的智者諸葛亮做的事情就算被羅貫中神來之筆如何渲染都掩蓋不了其中的無奈與唏噓,可能作者的意思是告訴我們追夢的路是如此的可望不可及,接踵而來的姜維更是將這種不可為而為之的悲情主義渲染得淋漓盡致。

三國中誰是真正的贏家?劉備是贏家嗎?歷盡磨難幾經周折貴為蜀國之主,最終竟為義命喪白帝城,一直以為他的淚水是廉價的,但他以生命的代價告訴世人他的淚水是真真正正為關羽而流的;曹操呢,算是贏家嗎?那個生前對酒當歌呼風喚雨的人物,死後不久也落得個子孫被人趕出歷史舞台,國家拱手讓人的結局。而竊國者司馬懿算是贏家了吧?偉偉認為不是,綜觀其一生,他是最隱忍最可憐的一個人,我想他的心理已然嚴重扭曲。曹操時代,他一直活在曹操強大的陰影之下,對於他來說,曹操多疑、狡詐,強大到無以復加,早已對其作出「鷹視狼顧」的評價,他只能在曹操的影子下委曲求全。單單從司馬懿臨終時說的話就能看出他的生前是多麼可憐呀:「吾事魏歷年,官授太傅,人臣之位極矣。人皆疑吾有異志,吾嘗懷恐懼。吾死之後,汝二人善理國政,慎之,慎之!」若一定要找出贏家的話,可能是司馬氏家族吧,至少它終結了一個時代,雖然終結時代的真正功臣是曹操。

三國演義展示的是一個神奇的世界,是三國志或其它史書所不能展示的,這個世界裡面你可以因為自己的歷練而任意去解釋各種存在狀態。每一個人心中都有一本他自己的三國演義,每一個人一生的不同階段都會對三國演義產生不同的看法。偉偉就會從以前的批判狀態到現在對所謂書中的糟粕的理解,都發生了根本的變化。書中很多現代人認為是迷信的地方,例如借東風、左慈戲曹操,諸葛亮五丈原祈禳之法求延壽,偉偉發覺都是筆者順理成章如行雲流水的思緒。羅貫中無法改變歷史進程,只能以自己的愛惡隱喻世象而已,就如佛法中的渡人,無法告訴凡人正確答案,只能以比喻告知,若還不解,再喻,直到明白,是為得道。

神州大地,每一個男孩子的心目中都有一個三國夢,偉偉自然也不會例外,每隔一段時間看一次三國演義都會產生不同的看法和觀點,而且這些個人觀念在心中已然根深蒂固,並不是三國志或其它野史所能改變的,三國演義作為一本偉大的名著曾令多少人為之瘋魔,毛澤東也為此書加以評註,可見此書之魅力。

三國裡面的人物個個都有鮮明的個性,關羽傲上而恤下,張飛反之;魏延腦後有反骨,性格張揚;趙雲忠肝義膽長坂坡七進七出;孫權識人是為明主.......太多太多的人物形象,太史慈臨終時那一聲「大丈夫當帶三尺之劍,立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!」為每一位三國英雄的人生立下了註腳。

太多的人物故事,留給世人太多的想象和如果,故此偉偉一直都想寫關於三國人物的系列小說,不要戲說,不要穿越,只求三國人物形象更加豐滿立體,呈現出一個個偉偉心目中的三國人物形象,一圓小時候的三國夢。

在偉偉看來三國演義幾近道。

偉偉

西樵山下

2014-6-19