第一百四十三章 經典職業殺手諸葛亮

起初的諸葛亮，或扁舟江湖之中，或訪僧問道山嶺之上，或尋友村落之間，或樂琴棋於洞府之內，貌似閑雲野鶴，世中神仙，卻又自比管、樂。實乃「聊寄傲於琴書兮，以待天時」，「長空雪亂飄，改盡舊江山」。

慧眼識人的劉備一針見血：既抱經世奇才，豈可空老於林泉之下？因此，劉備成了諸葛亮的千古知己。

諸葛亮走出茅廬之時，還想功成之日即當歸隱，哪知滾滾紅塵中榮華富貴太過迷人，到死也不曾返鄉。

「三個臭匹匠，頂個諸葛亮。」諸葛亮成了智慧的別名。只可惜，諸葛亮所謂的智慧，並非為人造福，而是為了如何置人於死地。

客氣時，面對誠實的魯肅，孔明又哄又嚇：若不准我文書，我翻了麵皮，連八十一州都奪了。心煩時，將俘虜衣服脫了，經墨塗面，步行出陣，以此折辱司馬懿；送女人衣物給司馬懿，以企激怒對方出戰——這樣的智慧，滿街的小痞子都能想出來。豪情時，火燒博望坡，火燒新野城，盤蛇谷中燒得孟獲三萬藤甲軍互相擁抱，伸拳舒腿，死於谷中，臭不可聞。最終連他自己都不安起來：「吾雖有功於社稷，必損壽矣！」他所擔心的，並不是多少人亡家破，只是他自身的壽限。

諸葛亮有堪稱古今一絕的辱人本領：輕搖三寸舌，罵得王朗撞死馬下；一紙書信，氣死病中周諭，曹真。對老者，對病殘，全無憐惜之心，活脫脫一個索命鬼。

正如周瑜所評價的，諸葛亮是姦猾之徒。

不擇手段，無所不用其極，用在諸葛亮身上，最恰當不過。

自我標榜「淡泊以明志，寧靜而致遠。」的諸葛亮，在戰爭的急流漩渦中，能橫立潮頭不可一世，緣自他心腸之硬、手段之惡。為了他那點可憐的所謂忠心抱負，窮兵黷武，伏屍百萬，血流成河，一次次將無辜的軍民，拋進戰火的地獄。他狡猾的屠人點子，從純粹的軍事學角度研究，還可理解；可身受其害、被他當作工具草芥的平民百姓，卻自覺自愿地尊他敬他、是何情結？

我們今天所讚美崇敬的英雄，應是民族危亡之際，挺身而出的關天培、吉鴻昌……而不是為了個人或某小集團利益，置人民於戰爭水火的野心家。我們現在所追求的智慧，應是教人如何認識自然、改造自然，幸福生存，愉快發展。可翻開歷史，連篇累牘所歌頌的，是一場場災難深重的戰爭，一個個亳無人性殺人不眨眼的大屠夫。持久統一，津津有味。這樣的文化，這樣的心態，緣於什麼？

體小膽弱之人，屢遭欺侮，正面的反抗衝突，不但無法取勝，還會加劇不幸。這個時候，便期盼半路殺來個程咬金，除暴安良，救他離險。程咬金盼不來，便把希望寄托在以弱勝強的計謀上。也許，正因為明爭有害無益，才導致黑處的暗算至今未斷。手無縛雞之力、勝敵百萬之眾的諸葛亮，無疑是其最大的成功者。他勝算的明謀極少，一個個陷井暗算的陰謀，匪夷所思，空前絕後。從這個意義上說，尊崇諸葛亮，是不是一種弱者的病態情結？

唯其缺乏，才崇尚。

山川因諸葛亮的出世，多了一片片冒煙的焦土；人間因諸葛亮的錦囊妙計，多灑下一掬掬悲酸淚水。除了用成堆的血肉給劉備幾人造下安樂窩，對平民對社會，別說用今天的民主思想，就是從當時的人民大眾角度來拷問，諸葛亮又有多大價值，多大意義？

對上司劉備，仁慈若老母，忠誠若獵犬，純真若羔羊，即使對劉備的幾個磕頭兄弟，也是催眉折腰；但對諸如魏延之類無靠山的手下，卻是橫挑鼻子豎挑眼。對於他眼裡的敵方，手段之陰黑，心腸之冷硬，令人髮指。諸葛亮實在是劉備膝下一隻既可捕獲獵物看家護院，又會討主子歡心的狗奴才。

人們常常嘲笑歷史上那些因兒女情長，耽擱了前程事業的項羽們是婦人之仁；讚美那些鐵手腕的劉邦、諸葛亮們。一個有血有肉、有親有愛健全的人，連一點起碼的婦人之仁都不曾有，按中國傳統的說法，哪他還算什麼東西？他所謂的前程事業，不是為弱婦幼子，是為誰？依此理論，「泰坦尼克號」臨危乘船脫險的，應該先是首長，其次是皇親國戚，再次是骨幹……最後的最後，才是弱婦幼子？

這就是我們傳統意義上的兒女情長，英雄氣短？

蛇一樣冷血的英雄，不要也罷。

「出師一表真名世，誰人堪稱伯仲間？」名人一句話，把一未恐天下不亂的戰爭販子諸葛亮，打扮成鞠躬盡瘁死而後已的耿耿老臣，美滋滋地捧上了天，成為燦爛的明星，至到現在還紅得發紫。

古今頌揚的《出師表》，無非是一紙開動戰爭機器的宣言、爭地殺人的申請，搞破無數家庭、將諸多健壯之士送於傷殘死亡的黑手。字裡行間，尋不到一絲一亳恤民憐弱的平民思想。諸多年來，無數文人雅士，不僅自己臨表涕零不知所言，還教導著一代又一代的稚子幼兒，對此精品細揣、感激涕零。

嗚呼，無法可想！

將這樣一篇血腥的封建低級文章，鄭重其事的放進中學語文課本，想讓我們的孩子從《出師表》裡面，從諸葛亮身上，學些什麼？

年少未掛封侯印，腰下常懸帶血刀？

只要主子高興，管他娘的百姓？