一、從權利到尊嚴（1）

一、從權利到尊嚴

沒有誰會否認，這是一個「走向權利的時代」參見夏勇主編：《走向權利的時代——中國公民權利發展研究》，中國社會科學文獻出版社2007年版。，改革三十年在本質上就是中國人的權利意識逐步覺醒的過程。作為一個憲法學者，我當然不反對談論權利；事實上，憲法成天在談論各式各樣的「權利」。尤其是在中國人的權利保障還很不到位、個人權利和政府權力仍然嚴重失衡的情況下，更有必要大張旗鼓地宣揚人權理念。但是作為一個「中庸」主義者，我自認為任何事情都需要把握一個度，即便權利也不例外；「權利」談太多了，也會出問題。

在權利保障相對充分的西方世界，片面張揚權利不僅未必有助於解決問題，而且可能把問題帶入僵局乃至死胡同。這是因為「權利」在本質上是以自我為中心的話語體系，而權利或利益是帶有排他性的；我的權利意味著你的義務，你得到的就是我失去的，因而個人權利的膨脹難免產生權利和權利（或必要的權力）之間的碰撞，從而產生一系列似是而非的價值選擇難題。其實西方人顯然不是我們以往想象的那樣純粹自私自利的動物，基督教等宗教文化恐怕比世界上任何其他道德教義都更強調人的義務；只是在國家機器面前，為了實現強大公權和弱小私人之間的平衡，憲法學說才凸顯了個人權利的至上地位，但是這套學說是不能拿來到處亂用的。在面對普通私人的時候，西方人十分注重自己權利的邊界，甚至十分崇尚個人對社會的奉獻，十分鄙視那種「一毛不拔」、唯利是圖的「小人」品性。不幸的是，有時恰恰是某些*潢色小說http://Www.ShuBao2.CoM/class12/1.html中國人給他們留下了這種醜陋的印象。

為了人的尊嚴中國古典政治哲學批判與重構即便在權利保障仍然缺位的中國，宣揚權利固然是天經地義、順理成章的，但是如果只知道自己的這個權利、那個權利，卻未必有助於實現這些權利，因為權利在中國不是現成的，而是要去爭取的，而爭取——尤其是向政府爭取——往往是有代價的。一個自私自利的「小人」只知道搭別人的「便車」，自己卻不願意承擔任何風險；一旦絕大多數人都成了純粹理性自私的「小人」，這個社會就陷入了理性所設定的「囚徒困境」ThePrisoner*餾Dilemma，DennisC*盡ueller,PublicChoiceII,CambridgeUniviersityPress(1989),pp**9**15*保*一群自私個人的理性行為產生了對於彼此都最不理性的後果。現實很簡單，如果沒有人勇於出面去爭取自己和他人的權利，每個人都等著別人出頭，自己坐享其成，做一個理性的「縮頭烏龜」，那麼這個社會將永遠陷於「烏龜世界」，不可能得到權利，也確實不配享受權利。在我看來，如果中國「70后」之前的教育特點是權利缺位，那麼「80后」之後的教育和成長特點則是權利泛濫——倒不是說家長或老師成天在灌輸什麼權利，而是他們成長在一個以自我為中心的環境中，尤其是在國家嚴格實行獨生子女政策之後。如果中國將來每個人都想著自己，不知道適度尊重和考慮他人，那麼這樣的社會何其可怕！但願這只是我個人杞人憂天的偏見，不過這種憂慮卻似乎不獨我一個人所有。不無弔詭的是，實現中國權利保障的最大障礙正在於權利話語所暗含的自私人格之中；要打破人類理性為自己設定的窠臼，只有克服權利習慣思維所造成的誤解和偏向。