序 評「千古第一家訓」（1）

序評「千古第一家訓」

2011年，是《百家講壇》開壇十周年，也是曾國藩誕辰兩百周年。在《百家講壇》欄目組的精心策劃下，由筆者主講的《酈波評說曾國藩家訓》系列於是年正式播出。

曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為「晚清中興名臣之首」，@黃色。

曾國藩平生主要事迹，一是率湘軍撲滅了太平天國農民起義，一是開啟了號稱近代變革之始的洋務運動。所以章太炎談及後人對曾國藩的評價，曾說：「譽之者則為聖相，讞之者則為元兇。」事實也確實如此，曾國藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也擁有**、蔣介石、梁啟超、馮友蘭這樣的鐵杆粉絲。

除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論「譽之者」還是「讞之者」都極為推崇，這就是他的家訓智慧。

一、何為家訓

家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為「人必有家，家必有訓」。中國的家訓傳統，自古及今，源遠流長。

那麼，什麼是家訓呢？

王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：「他日趨庭，叨陪鯉對。」說的正是早期的家訓。《論語·季氏》篇記載：

（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩無以言。」鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮無以立。」鯉退而學禮。

這是一段對話，也是一幅生動有趣的生活場景：

有一天，孔子站在院子里，他的兒子孔鯉從庭前經過，孔子便叫住孔鯉問道：「你開始學詩（一說學習《詩經》）了嗎？」孔鯉回答說沒有。孔子於是說：「不學詩，怎麼會說話呢？」於是孔鯉退下，開始努力學詩。

又一天，孔子又在院中看見兒子從面前經過，於是又叫住他問道：「你開始學禮了嗎？」孔鯉回答說沒有。孔子於是教訓說：「不學禮，不知禮，怎麼能立身於世呢？」於是孔鯉退下，開始努力學禮。

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典範之一，而孔子所說的「不學詩無以言」和「不學禮無以立」則成了古代早期家訓的典型內容。

序評「千古第一家訓」

2011年，是《百家講壇》開壇十周年，也是曾國藩誕辰兩百周年。在《百家講壇》欄目組的精心策劃下，由筆者主講的《酈波評說曾國藩家訓》系列於是年正式播出。

曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為「晚清中興名臣之首」，@黃色。

曾國藩平生主要事迹，一是率湘軍撲滅了太平天國農民起義，一是開啟了號稱近代變革之始的洋務運動。所以章太炎談及後人對曾國藩的評價，曾說：「譽之者則為聖相，讞之者則為元兇。」事實也確實如此，曾國藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也擁有**、蔣介石、梁啟超、馮友蘭這樣的鐵杆粉絲。

除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論「譽之者」還是「讞之者」都極為推崇，這就是他的家訓智慧。

一、何為家訓

家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為「人必有家，家必有訓」。中國的家訓傳統，自古及今，源遠流長。

那麼，什麼是家訓呢？

王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：「他日趨庭，叨陪鯉對。」說的正是早期的家訓。《論語·季氏》篇記載：

（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩無以言。」鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮無以立。」鯉退而學禮。

這是一段對話，也是一幅生動有趣的生活場景：

有一天，孔子站在院子里，他的兒子孔鯉從庭前經過，孔子便叫住孔鯉問道：「你開始學詩（一說學習《詩經》）了嗎？」孔鯉回答說沒有。孔子於是說：「不學詩，怎麼會說話呢？」於是孔鯉退下，開始努力學詩。

又一天，孔子又在院中看見兒子從面前經過，於是又叫住他問道：「你開始學禮了嗎？」孔鯉回答說沒有。孔子於是教訓說：「不學禮，不知禮，怎麼能立身於世呢？」於是孔鯉退下，開始努力學禮。

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典範之一，而孔子所說的「不學詩無以言」和「不學禮無以立」則成了古代早期家訓的典型內容。