五、老子論無為而無不為（7）

第四個層次是上義。上義是什麼？「上義為之而有以為」。

什麼叫「為之而有以為」？「上義」也是為，這是「上義」和「上仁」的相同之處。但是這樣一種為，在「上仁」是沒有目的、沒有用心、沒有意圖的，而在「上義」是有目的、有用心、有意圖的。就是說，一個人知道自己在做什麼事，他做這件事是有用心的，也是有期待的。如果沒有這種期待，如果不能達到目的，他會寧肯不做。我們現代社會上大多數人，可能都停留在這樣一個層次，也就是「為之而有以為」的層次。

那麼，在「為之而有以為」之上，還有三個層次。「為之而無以為」，是做任何事情不圖報答，這是「上仁」。在「上仁」之上是「下德」，「無為而有以為」，表面上是不做，但是不做是有原因的，也就是說這個「無為」是有意識的無為。最高的境界是「上德」。「上德」是「無為而無以為」，沒有做事，什麼都沒有做，沒有做並不是自己有意沒有做，而是沒有任何原因的沒有做，而是沒有感覺到，沒有認識到自己沒有做，而是無意識的「無為」，這是最高的境界。

「上德」是不離道，實際上也就是自然。「下德」是懂道、守道，是依道而行。守道、依道而行是我們可以達到的，雖然做起來很難，但畢竟還可以做。而不離道、自然卻不是想做就可以做到的。下德還可以修為，上德則不可以修為。因為任何修為也是一種為，「自然」不可追求。追求「自然」，即不「自然」。

在道家哲學中，最高的境界，正是這樣一種「上德」的境界，是「無為而無以為」的境界。「無為而無以為」，這就是「自然」，這才是真正意義上的「無為」。所以老子哲學所^H小說強調的，並不是「無不為」，而是「自然」，而是「無為」，而是「自然無為」。

《老子》第三章講：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。