墾號（6）

另一傳說也源於宋朝：宋太祖趙匡胤開國時，有人拒命，興兵作亂，令甫定的趙宋王室很不爽，便派兵出征。雙方還未交戰，潮州太守王待監就先赴三山求神明保佑，眨眼間竟真的雷雨交加，叛軍被吹襲得潰不成軍，終於舉械投降。到了宋太宗時，潮州一帶又有人作亂，匪呀賊呀到處都是，宋太宗於是御駕親征，卻屢屢無功而返。正氣餒無奈之中，一天忽然有幾位穿金甲的神人橫空出世，神勇無比，法力無邊，眨眼間那些匪賊就風卷殘葉般被收拾殆盡。王師不戰而勝，凱旋之時，猛抬頭，忽見城頭鮮艷霞雲中出現一面旌旗，上書「潮州三山神」五個大字，宋太宗一怔，終於明白過來，原來金甲神人竟是三位山神下凡助他啊，便頒詔封君山為「清化威德報國王」，明山為「助政明肅寧國王」，獨山為「惠威宏^H小說應豐國王」。

因為護佑百姓，三山國王被虔誠供奉，漸漸演化成為客家人共同的神明。客家人東渡來台開墾時，便從當地廟宇中將三山國王分靈帶來，在落腳地建寺供奉。

彰化縣溪湖鎮的霖肇宮，據說是在明萬曆年間就來到台灣了。當年廣東揭陽縣馬義雄、周榆森等人到台灣采芡實作藥材，為了祈求一路平安，特地帶上老家霖田廟中的三山國王分靈香火。他們先是在鹿港登陸，次年才在溪湖建起寺廟。1993年，該廟曾舉辦一場大型活動，慶祝開基400年。如果記載無誤，那它便是全台最早建成的三山國王廟了。（霖肇宮小注）

與鹿港三山國王廟合祀的，除了天後聖母外，還有韓文公，即位列唐宋代八大家之首的韓愈。唐憲宗元和十四年（819年），刑部侍郎韓愈因為得罪皇上，被貶潮州任刺史。「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」，這首流傳千古的《左遷至藍關示侄孫湘》，就寫於赴潮途中，而侄孫韓湘則被明代小說家吳元泰在《東遊記》里，演繹成八仙過海中那個手執紫金簫懲惡揚善的韓湘子。韓愈貶潮州僅7個多月，卻做了很多實事：驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學，每件實事都造福百姓，因此深得民心，被潮州人設祠祭祀。「文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊。」這是康熙二十三年（1684年）兩廣總督吳興祚赴潮州參謁韓文公祠后寫下的，他認為如果不是韓愈被貶來潮，這裡還無法擺脫蒙昧，對韓愈給予高度評價。而最不吝讚美之辭對韓愈進行謳歌的，則是同列唐宋八大家的蘇東坡。1092年，也頗有詩名的王滌知潮州時，特地約請當時名滿天下的大文豪蘇東坡為韓文公祠撰寫碑文。「文起八代之衰，而道濟天下之溺」，在這篇一揮而就的《韓文公廟碑》中，同為文人的蘇東坡，竭力謳歌出自己的敬意，不經意間也把自己的這些文字寫成了膾炙人口的千古名篇。

乾隆三十七年（1698年），潮州人將家鄉廣泛祭祀的韓文公崇拜帶到台南，與三山國王以及天後聖母合祀，並在廟中設客房，供往來的潮籍商賈歇腳投宿。在家靠父母，出門靠老鄉，這裡無形中也成了移台潮州人聚會交流之地，於是也被人稱為「潮州會館」。

細算起來，清代來台的客家人其實有五支脈絡，從康乾時期起，他們就分別從福建汀州府、漳州府，以及廣東梅州府、惠州府和潮州府陸續往台灣遷移。但清初客家人渡台禁令的執行，畢竟令客家人經歷了更多的艱辛與悲苦。所以，那首廣為流傳的《渡台悲歌》由客家人編寫，就非常順理成章了。