第二章 驚世木牘（7）

對木牘的記載僅出現在傳世的史料上，實物從未被發現過。西周的典籍早在王子朝時代就已經失蹤了，散落於春秋戰國時代的珍貴文獻，已經被秦王嬴政統一后燒了個乾淨。

姬順臣在漸漸平靜下來后終於可以視物了，他找到了放大鏡，戴上白手套，開始對木牘作詳盡細緻的觀察。

他發現木牘的性狀在經歷了幾千年歲月後，保存依然相當完好，他甚至能看見木牘上清晰的紋路。木牘顯然受到了桐油或者某種神奇植物汁體的長時間浸煮，不排除有漆過的可能，這才使它在地下千年而不朽成為一種可能。

古人在四千多年前就掌握了油漆技藝，《夏書?禹貢》記載：「濟河惟……厥貢漆絲。」這就是說在禹的時候，人們已經把漆器作為貢品了。西周時期，運用漆的技藝已經十分成熟，《詩經?唐風?山有樞》：「山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？」明確記載了那個時候的人們對漆的使用，秦嶺地區直到現在也是漆樹和桐樹的豐產之地，和秦嶺遙遙相望距離不遠的古周原西周帝國，能做出如此精美的木牘並不奇怪。

姬順臣分析，木牘正反兩面是先刻繪好書畫，再對其進行嚴格的工序複雜的防腐處理，以便長久保存。它可能是西周某個王的秘藏之物，或許是啟開絕密的王室高級檔案保險柜密鑰的組成部分。

其凸凹的外圍大致形狀為青銅禮器鼎的造型^H小說輪廓，中間最凸出部分，為太陰太陽兩極的對稱之勢，象徵黑夜和白晝永不終止的交替，河洛數理點綴其間，但對應的五行金木水火土，以及天干地支等數理的象徵性符號的位置，異常雜亂卻又遙相呼應，或許這根本就不是易數符號，而是天上星斗的位置方向——反正看上去總讓人匪夷所思，摸不出任何頭緒。

姬順臣把木牘翻過來，背面的金文他一眼就能看出，具有鮮明的西周的特色，和青銅器的銘文異曲同工，因木牘僅有一半，所以上面的文字便成了斷章。但姬順臣還是從文字里捕捉到了一些信息，很明顯，這是一篇關於「九鼎」的頌詞。文字里有《山海經?海外西經》里失去頭顱的刑天等怪異的人物，難道他們是看守「九鼎」的嗎？還有《山海經?五藏山經》等裡面的一些古老的地理名稱。