第三章:與他人相爭（1）

第三章:與他人相爭

何為「禮」

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」1（《八佾篇》）

孔子所言的禮，絕非僅限於儀式、禮儀這樣狹小的範圍。關於坐卧行進的禮節只能屬於禮的支流末節，禮的關鍵在於維持全社會的秩序。因此，禮一字中包含的范^H小說圍非常廣泛，大到一國的政治刑律，小至人們的一舉一動；外至威儀典禮的細枝末節，內至自身心境想法。孔子是在解釋：一個禮字包含這樣高遠的含義。

克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。2（《顏淵篇》）

1林放問什麼是禮的本意。孔子說：「問得太重要了！禮，與其鋪張奢侈，不如儉樸。拿喪禮來說，與其輕鬆周備，不如發自心底真正地哀傷。」

2克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁。你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都讚許你是仁人了。

欲修禮成仁，首先要克己棄私慾。這難道不是精神修養之道嗎？若克己修禮，則天下歸仁秩序井然。這難道不是政道的秘訣嗎？《禮記》中記載周的刑政，實際上也是為此。

向孔子問禮之根本的林放是魯國人。林放看到當時講禮之人只拘泥於細節，只重視繁文縟節，於是懷有這樣的疑問——所謂禮本來不應該是這樣的，他又考慮到周禮所尊崇的不應該是這樣繁文縟節般的細節，於是向編撰過《禮記》且精通禮的孔子詢問禮之根本。

在常人看來身為魯國人的林放應該是不諳禮節的，而他能提出這樣的問題，孔子首先讚賞道「你的問題意義重大」，佩服其問題得當，於是回答了該問題。

孔子的回答並不是事無巨細啰唆的解釋，而是言簡意賅，充滿妙處。而回答林放的問題也是如此。啰唆地解釋禮之根本是這樣的，必須是這樣的，正因問題是根本性的，比較重大，所以不是一朝一夕能解決的，於是就變得沒有止境。因此，孔子沒有提及禮之根本，而是指出陷入禮節細節的弊端，據此自然地就使提問之人理解了何為禮之根本。這就是所謂的機智的回答。孔子是聖人，其言論中經常有機智的回答，有子在《學而篇》中斷言：

孝弟也者，其為人之本與？1（《學而篇》）