第10節:藏地奇兵 (10)
傑布見索朗占堆答應下來，十分高興，又請教了索朗占堆一些登山的問題。便回家去做準備。傑布原打算這個暑假去札達象泉河畔考察一下古格王朝遺址，還帶了一些考古工具回來。昨晚聽完索朗占堆描述的神秘洞口的岩畫后，對那裡產生了濃厚的興趣，他心裡想著，這肯定是考古工作上的一塊空白，先到那裡去看看再說。
傑布剛回到家，錢忠教授便招呼他坐到身邊。錢忠教授援藏的時候就在阿里，一直和木辛活佛有很好的交情，還抱過小時候的傑布，他很喜歡這個聰明懂事的孩子。傑布對他很熟悉，所以也不用特別地客氣，傑布也很喜歡錢忠教授，他覺得錢忠教授有時很認真，有時又像個老頑童，大多數的時候很平和，研究學問總是很投入，知識淵博，每次談起神奇的藏文化，便如數家珍。在北京時，傑布時常到錢忠教授家裡做客，一起海闊天空地探討各種話題。
馬強和他們一起坐在客廳，喝著酥油茶，見了傑布，互相微笑著點點頭。沒見到梅青，肯定還在床上躺著，她的高原反應很強烈，看樣子一時半會兒適應不過來。
馬強跟著傑布回家，心裡一直覺得有些唐突，好在在這裡碰到了故人錢忠教授，他心裡一下子踏實多了。一開始他便感覺到傑布的背景非同一般，又惦記著他的那顆價值不菲的藏天珠，便厚著臉皮跟著過來，一到這裡便印證了他的猜想，果然不出所料。他隱約地覺得，這一趟來西藏，肯定會有好運氣！
傑布對馬強的到來，並沒有什麼不快，他骨子繼承了善良的藏民們的真誠質樸和熱情好客。況且，梅青的境況如此，傑布反倒覺得，把他們領到家裡來是理所當然的事情。
木辛霍爾倫活佛正在和他們二人議論關於神鼓的傳說，剛剛開始，傑布來得正巧。
神秘的鼓聲早已傳得沸沸揚揚，路上馬強曾告訴傑布，他就是聽了朋友所說，才趕來岡仁波齊朝聖。
關於神秘的鼓聲，有人說是幻覺，有人說確實是聽到了。
馬強忍不住地問起木辛霍爾倫活佛，鼓聲是真的有嗎？木辛霍爾倫活佛是苯教古老的木辛家族的後人，世襲的活佛，肯定知道一些鮮為人知的隱秘。
木辛霍爾倫活佛肯定地點了點頭，深邃而又充滿智慧的眼睛盯在對面掛著的一幅陳舊的刺繡唐卡上，唐卡上繡的是被苯教信徒奉為至高無上的始祖辛饒米沃。這幅唐卡也是讓馬強羨慕不已的活佛家藏古董之一。
沉默了一會兒，木辛活佛開始講了起來：「很早以前，苯教的大師們作法，以手鼓、單鈸為聲，以此交往神靈。鼓是最古老、最具神威的法器，擁有無上的法力，可以迎神驅鬼、召喚亡魂，是祈神占卜的神器，法力高超的大師們可以騎鼓飛天，這種飛天的鼓被稱為『昂』。鼓的分類很多，有雜額、桑額、扎如、達瑪如等等，不同的鼓有不同的用場和法力。比如，用兩塊頭骨製成的頭蓋鼓，便是護法神專用。當年，吐蕃王赤都松贊普遠征南詔（今雲南大理）之時，傳遞軍情靠的便是苯教的大師們騎鼓飛行，瞬間即達。佛教的米拉日巴大師和苯教的納若瓊奔大師曾經在岡仁波齊比賽鬥法，爭奪神山之主，看誰先到神山峰頂誰便獲勝。納若瓊奔大師騎鼓飛行，眼看只差一箭之遙，不料卻被米拉日巴大師趕上，納若瓊奔大師大吃一驚，從鼓上摔了下來，胯下的神鼓也順著陡坡滾落。岡仁波齊峰自上而下的溝痕，便是當年神鼓滾落時留下的。」
在藏區的原始自然崇拜時期，山神是有地區性的。某個地區的人群，只供奉本地區以內的山神，如果越境祭祀會引發部落間的糾紛。因此，藏區的傳說中，關於爭奪各種神山之主的故事便不足為奇。@
馬強聽得津津有味，聽到此處，插進話來：「活佛大師，納若瓊奔不是騎著神鼓嗎？為什麼會敗呢？」雖然覺得這句話問得有些不合適，可還是忍不住問了出來。這對苯教來說畢竟不是榮耀的事。
錢忠教授輕輕地瞪了馬強一眼。
木辛活佛並不在意，既然和大家講出了這個傳說，馬強即便不問，他也會說個透徹。活佛看了馬強一眼，接著說道：「這是因為納若瓊奔大師的法力不夠。神鼓的神威和駕馭者的法力相通，駕馭者修習的法力愈高，則神鼓具有的神威便愈強。如若當時是法力無邊的辛饒米沃祖師，又怎麼會敗呢？辛饒米沃祖師曾帶著弟子坐著他的神鼓，雲遊世界，普救眾生，日行數萬里。」說到這裡，木辛活佛的臉上滿是自豪，眼中充滿了無限景仰。
馬強說道：「辛饒米沃祖師我倒是聽說過，相當於佛教的佛祖釋伽牟尼。對吧，大師？大師可不可以給我詳細地說說辛饒米沃的淵源呢？」
木辛活佛點了點頭，說道：「辛饒米沃祖師的一生成就了十二項功業。他具有聖人的聰慧和特異的形體。他的言行能啟迪眾生，他的形體發出萬丈光芒，普照萬千世界，光芒所至之處，億萬蒼生虔誠信仰。根據《朵堆》經記載，在什巴葉桑天國，有達巴、塞巴、希巴三位兄弟，他們都拜了天界最高神靈為師，學習苯教教理。學成后，三兄弟一起到辛拉俄格爾神那裡，請教為人間消除苦難的最高修身濟世之法。辛拉俄格爾神告訴他們，要分三個階段修習。老大達巴完成了第一個階段的修習，成為第一階段的上師，相當於佛教的前世佛；老二塞巴完成了第二個階段，成為第二階段的上師，相當於佛教的現世佛，並化身為辛饒米沃，塞巴便是辛饒米沃祖師的前身；老三希巴則一直在等待著修習第三階段的教理，以便承擔未來的職責。辛拉俄格爾神是辛饒米沃的保護神，他答應幫助辛饒米沃使世界眾生皈依苯教，讓苯教傳佈於萬千世界。於是辛饒米沃便化身為王子，降生到了美麗的香巴拉王國……」
說到這裡，木辛活佛顯得神采奕奕，眼睛里充滿了無限憧憬的光芒。
錢忠教授更是顯得神采飛揚，十分興奮的樣子。因為這幾天他和木辛霍爾倫活佛翻譯的經書里描寫的主要就是香巴拉王國，關於香巴拉的傳說不少，大多是比較模糊的隻言片語。從來專門的經書去詳細描述。這本經書叫《雍仲古經》，用古老的象雄文字寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁，在光線強烈的時候，便閃爍出眩目的光芒，顯得富麗堂皇。遺憾的是，木辛活佛和錢忠教授只能翻譯出一小部分的內容來。
傑布安靜地聽著，這些故事，他也比較熟悉，木辛活佛過去給他講過。
木辛活佛所講的，馬強有的聽說過，有的卻是頭一次聽聞，只聽得津津有味，熱血沸騰。他對藏傳佛教和苯教的了解一知半解，甚至曾經一直誤把苯教當成藏傳佛教的一個分支。他雖然不信奉宗教，但是近幾年來對神秘的西藏宗教文化產生了越來越濃厚的興趣，忍不住又問道：「大師，難道真有香巴拉這個地方？香巴拉究竟是什麼樣的世界？究意在哪？」
木辛活佛沉寂了一會兒，眼睛中閃著熠熠的光輝，緩緩地說道：「香巴拉王國在無人能至的雪山深處，被兩層潔白的雪山環繞。整個王國被神秘的咒語保護著隱藏起來，是萬千世界最神聖的地方。王國有八個蓮花般的區域，王國中心聳立的九層黃金雍仲山，俯瞰著整個大地，山峰是巨大的水晶石，山上灑滿了鑽石珠寶。四條河流從山腳流向四方。東邊是土吉河，從潢色的象鼻山口流出；西邊是水吉河，從白色的雄獅山口流出；南邊是火吉河，從紅色的孔雀山口流出；北邊是風吉河，從青色的駿馬山口流出。無數的廟宇、城堡和園林遍布整個王國。九層黃金雍仲山的東面是神聖雄偉的香巴拉神廟，南面是金碧輝煌的卡拉波齊王宮，香巴拉的國王就住在這裡。國王有著海一般深邃的智慧，世代掌管著未來世界的最高教義，他的坐騎是一隻金色的三翅大鵬鳥。香巴拉王國的整個大地被碧藍如玉的時輪海環繞著，環繞著的海洋又被陡峭的環形雪山層層包裹。這裡的人們有著超凡的智慧，居住在寧靜和諧的城市。他們不執、不迷，皆已達到修身的最高境界，他們遵循智慧而生活，和諧相處……法力無邊的辛饒米沃曾經化身王子降生在這裡，降生的時候，前所未有的奇花綿綿綻放，天空出現巨大的『卍』字元，日月星辰發出奇異的虹光，萬物歡騰，鬼神哭嚎。只有經過箭道才能進入香巴拉王國。當年，辛饒米沃祖師到吐蕃傳教時，從他神奇的戒子里射出了一支箭，開闢了這條通道。只有戴著這顆神戒，得到神靈的庇佑，才能安然地通過箭道。」