第十章：卧龍鳳雛初對弈（2）

孟公威起身接道：「墨家推崇『尚同』之道，就是選擇天下贊閱賢良而聖智辯慧之人，以立為天子，讓普天下的人認同尊崇漢天子是百官的領袖，讓百姓聽從百官的命令。只有上下一心，才能為社會興利除弊。否則，像今日一樣，各個州郡都懷非分之想，圖謀不軌，則戰亂不止。戰爭使被打敗的一方失去了他們的生命，損失了他們的財產，是沒有意義的破壞行為；而對於勝利的一方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。各州郡應該各安其分，信守『非攻』為解決爭執之道。」

石廣元卻不以為然，說：「韓非子說：『慈愛的母親養出敗家的兒子，而嚴厲的主人沒有強悍的奴僕，原因在哪裡呢？』原因就在於能不能實行嚴厲的懲罰。商鞅變法，對於在路上隨便倒垃圾的人都處以刑罰。隨便倒垃圾是小罪，而判刑卻是重罰。輕罪且要嚴懲，更何況重罪呢？所以人人不敢犯法。現在如果不致力於設法使人不犯法，而去學慈母嬌慣敗家子的做法，這就太不理解聖賢的理論了。商鞅規定以五家為『伍』，十家為『什』，一家犯法，九家舉告，不告發者連坐有罪；同時明確尊卑、爵位、等級，貴族所擁有的田宅、奴婢、衣服等都依照爵位高低而定；使有軍功的人感到榮耀，無軍功的人雖然富有也沒有光彩。法家注重農事、戰事，使人君尊貴、臣子卑下，能富國強兵，使民眾信守法度。這些才是當今亂世最需要的啊。」

徐元直反駁說：「法家慎到主張所謂『勢』，強調在治理國家的方法之中權力與威勢最為重要；而申不害強調所謂『術』，玩弄政治權術，駕御群臣於股掌中；商鞅則強調所謂『法』，以為法律與規章制度能解決一切問題。這些人，宣揚人的狡詐智謀，因而推行法制特別苛刻。而廢除了禮義的教化，用刑名律法統治天下，不師法古人的仁政，致使各地傷風敗俗。毫不誇張地說，他們是伊尹、周公的罪人。而大漢為^H小說何『罷黜百家、表章六經』？而獨尊儒術、

興三綱五常，使漢家興盛近四百年的事實也證明，經過春秋戰國數百年的百家爭鳴，只有儒家之道才可以興教天下，推行王道而惠及百姓。孔子曰：『至禮而不廉讓，則天下大治；至賞而不浪費，則士人喜悅；至樂而無聲息，則舉國相和。』仁者的最高原則是愛他人，智者的最高原則是知道賢良，執政者的最高原則就是善於使用官吏。有德之君如果能做好這三件事情，那麼舉國上下都會服從其統治，則天下何愁不治？」

諸葛亮坐在一旁一直耐心地傾聽，因為年輕，剛行過加冠束髮之禮，與諸位長者同坐，不便參與爭論，等見到幾個人爭執得面紅耳赤，誰也不肯服輸，就抱著膝蓋長長地嘆了口氣，指著幾個人笑著說：「你們幾個人胸懷治國策略，如果進入仕途，完全可以做到刺史、郡守。」