關於科學的局限（5）

有些學者按照義大利文藝復興時期對於I』umanesimo（「人的」，相對於神的）規範在英語學術界的用法，認為沒有「人文科學」，只有「人文學科」（而不是神學的讚頌祈禱、懺悔和信仰）。「人的」（Humanities，一般譯為人文）就是上述的藝術、哲學、歷史和語言。但是關於藝術的藝術史，關於歷史的歷史學，關於哲學的哲學家和關於語言的語言學和文學學則是各種科學。有一個邏輯的反詰，如果沒有人文科學，何以有人文學科？學科的這字所指為何？而文藝復興時期對藝術、哲學、歷史、語言的理解不同於現代英語此詞所指的意義，因為那時被當作學問做，是有規律和準則可依的科學。

人文科學與社會科學，自然科學、（實用）技術科學構成了今日大學的知識，這就是我們近年來為自己的學生時時指導的教學內容（具體的科學方法和實驗手段各門專業不同），但是，我今天是想預先提醒我的最年輕的同事，新同學們，僅僅有大學知識是不夠的。

不夠原因有兩點：第一，大學里的知識已不能涵蓋人類的知識；第二，人類的全部知識對人生來說是不夠的。

關於第一(色色小說點，以上陳述的大學知識結構，根據一般的說法，只是「書本知識」，而社會生活上還有更多的「實踐知識」，比如在叢林中沿著獅子追逐野羊的小道獵取食物，或者在炎涼人間實現自己的志向等等，這不是我要說的意思。我想就純粹意義上的知識（而將實踐知識作為技能）談大學知識的局限。

大學知識本來是包容和開放的，它以優秀的人才，不斷完善的結構（univer-就是一體、全部之義）、客觀的態度（實際上是理性）和周密的方法保證人類知識的發展與傳承。但是計算機的出現和Internet信息系統的實現使大學喪失了「專斷」的知識中心的地位。換句話說，有了「網」，任何一個人在任何地方都可以獲得他所需要的任何知識（此指純粹知識）或對知識作出自己的貢獻和補充。在其中，師生的關係正發生著變更（張昱琪你可看《關於教師》那封信）。所以大學已不再是最權威的知識場所，而只是一種最能顯現變化的單位。大學是不可或缺的，但大學所負載、保存、整理、傳授的知識是不夠的。所以開始我稱你們新生為我的最年輕的同事不是抬舉各位，而是大學地位在計算機信息時代的變更，迫使我們重新定位師生關係，也交付你們更多的責任。