2.第2章 音雄大闖關(第1關)

多數人聞聲，少數人聞道。

證道之路，永遠比想象更殘酷。

伍旭星結合自己在地球的知識+從《神音寶籙》第一卷中學到的知識，思考了1個時辰，決定設計出兩大關來考核，其中一大關是神音谷傳統的測試根骨關，測試根骨關，將錄取4位最佳根骨者。另外一大關則是全新增加的文試，文試分成60關，每關錄取第1名，小計60人，加上4位最佳根骨者，這樣剛好招滿64位新弟子。

錄取的64位新弟子當然不會直接當神音谷掌教聲道子的弟子，而是先進入道如海執掌的道海峰，且參加神音谷5年1次的血色試煉，最終由道如海根據血色試煉的結果，選出8人，再推薦給神音谷掌教，以修鍊神音谷的頂級道訣：《長聲不老訣》。

文試的內容包含60關，一天考驗一關，充分考驗覓仙途之人的潛力、實力和氣運，尤其是氣運中的文運之氣。這次對覓仙途之人的境界要求是低於鍊氣期，凡人至武道層巔峰的人士均可，骨齡要低於24歲。

急掌教之所急，才能讓伍旭星獲得更高的宗門貢獻度，從而換取更多的修鍊資源，想長生，財侶法地，多多益善，一個都不能少。

伍旭星記得師傅道如海在紙鶴中說，掌教的頂級道訣：《長聲不老訣》已經很多年沒有尋覓到合適的弟子了，一定要尋找到懂聲律且天賦高且勤奮且文運之氣強盛的人，才適合修鍊《長聲不老訣》，才能以聲入道，永世逍遙。

伍旭星整理好文試的內容和答案，離開自己的洞府，前往神音谷中師尊道如海的洞府，和師尊溝通。道如海對升仙大典不太關注，在聽了伍旭星的建議后，完全授權給伍旭星，並給了伍旭星一面道海峰首座的授權令牌，方便伍旭星進行調度。

伍旭星也是敬業，連忙挑選了曾經參與過上次升仙大典的32位鍊氣期九層的師弟作為協助，其中一位叫熊力宏的師弟看上去沉著老練。伍旭星決定大膽授權，讓熊力宏帶著15人主持第一關：神音谷傳統的根骨測試，只是提醒伍旭星還要檢查覓仙途之人的喉骨和耳骨，喉骨卓絕者和耳骨卓絕者，可優先錄用。

耳骨是鼓室內的小骨，與耳膜相連，負責傳遞聲音。耳骨是錘骨、砧骨、鐙骨的總稱，喉骨上佳者，更可能修鍊出威力巨大的音波類神通，耳骨卓異者，才能更好的抵禦敵人的音波類神通，玩聲音的修士首先要能防住別人的音波類進攻。

伍旭星則率領其餘的16位同門進行了一些特別的布置，方便進行60關的文試。

元盛州歷2346年1月1日的午時11點，升仙大典開始了，熊力宏主持的傳統根骨測試，在酉時18點55分結束，6400位尋覓仙途的凡人，在根骨測試這一塊，被淘汰了很多人，最終挑選出640位上佳根骨的凡人作為備選，其中一等靈根有4位，二等靈根有8位，三等靈根628人。一等靈根的4位，其中2位喉骨卓異，都是男子，一位是17歲的李澤遠，一位是18歲的王超凱，其中2位耳骨卓異，都是女子，一位是17歲的趙嫣然，一位是18歲的蘇若初，這4人直接被錄取，剩下的636人將爭奪最後的60個升仙名額。

熊力宏安排這640人的晚宴和住宿后，告知他們第2天早上的辰時8點到神音谷的金句樓讀書道場集合，參加新的測試。

元盛州歷2346年1月2日的辰時8點整，「音雄大闖關」終於要開始了。

伍旭星公布了文試第一關的詳細內容：

時間：辰時8點30分至酉時17點

內容：636人，進入10層高的金句樓讀書道場，其中最下面的九層，每層進入64人，第十層進入60人。

每層的讀書房按照易經64卦排序，每層有64間獨立的讀書房，每間讀書房都有1600平方米大，收藏書籍上萬冊，整體面積遠遠超過2013年地球上的任何一個大書城。

讀書房裡筆墨紙硯俱全，更多的是書籍，收集了來自多個星球的詩詞、儒教經典、道藏、佛教經典、古蘭經、聖經等書籍，重點是收錄了地球的書籍，包含地球的《論語》+唐朝至公元1976年的詩詞、元曲及對聯等的核心內容，如《全唐詩》、《全宋詩》、《全元曲》、《清詩記事》、《全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》、《全清詞》、《佛教名勝楹聯》、時價23萬人民幣一套的《永樂北藏》、209卷的《民國佛教期刊文獻集成》、《道藏》、《揚善半月刊與仙道月報合刊(9卷)》等。

第一關的考核內容是：找出被文人引用最多的5字句是哪句？說文雅一點是引用最多，說直白點就是哪個5字句，被人抄襲最多，且被暫入史冊，廣為流傳。被人引用越多的5字句，說明這句文采飛揚，文運之氣昌盛，這句的聲律結構最有價值，利於從中感悟聲律美學，利於從中感悟大道法則！

讓636位覓仙途之人找出文氣最強的5字句，其實也是伍旭星的私心，伍旭星想修鍊《神音寶籙》第一卷中的「文氣永生訣」，這是一門汲取文運之氣的神秘道訣，可以讓修鍊者獲取宇宙不同次元的文運信仰力，文氣永生訣分成九重，第一重的初級修鍊之法是每天誦念文運之氣最強的64句5字句，每句誦念3000次以上，按照特定的誦念之法，堅持誦念81天，可汲取宇宙不同次元的億萬信眾的文運信仰力，從而壯大自己的文運之氣，凝鍊神魂，提升神魂的內在本源，滌盪心靈雜質，更利於築基層的修士結成一品金丹，一品金丹的威力不僅僅是優於二品金丹、三品金丹等，凡是結成一品金丹者，道心通明，心無所住，將來結成一品元嬰的可能性也大大增加，成為元嬰級修士，離長生不老就不遠了，」長生「啊，多少修道人士的終極目標。

伍旭星提醒這636位凡人，找出引用次數最多的5字句的1位道友，將直接過關，成為神音穀道海峰的64位入選弟子之一。

伍旭星解釋：一句載入史冊（例如載入《全唐詩》等）的5字句，是一轉青句，文運之氣是淡淡的青色，彷佛青嫩的樹苗，寓意是「萬選青錢」級的人才的傑作，受人青睞，名垂青史，有可能萬古長青。

一句載入史冊（例如載入《全唐詩》等）的5字句，如果還被另外一位文人直接引用到自己的詩詞或著作里，且也載入史冊，極度認同某句，才會直接引用前人的創作，這個5字句，稱之為二轉青句，彷佛青色的樹木，寓意二人轉用了這句，二轉青句的文運之氣是中等的青色；

一句載入史冊（例如載入《全唐詩》等）的5字句，如果還被另外2位文人直接引用到自己的詩詞或著作里，且也載入史冊，這個5字句，稱之為三轉青句，彷佛深青的松樹，寓意三人轉用了這句，三轉青句的文運之氣是深深的青色，將萬古長青；

一句5字句，如果被3人直接引用，累計4人寫了這句，稱之為四轉紅句，文運之氣已經從青氣升華到淡紅之氣，彷彿鮮嫩的紅花；

一句5字句，如果被4人直接引用，累計5人寫了這句，稱之為五轉紅句，文運之氣已經從淡紅之氣升華到中紅之氣，彷彿奼紫嫣紅的紅花；

一句5字句，如果被5人直接引用，累計6人寫了這句，稱之為六轉紅句，文運之氣已經從中紅之氣升華到深紅之氣，彷彿萬紫千紅的紅花，春意盎然，生氣無限，文氣鼎盛；

一句5字句，如果被6人直接引用，且載入史冊，累計7人寫了這句，稱之為七轉金句，文運之氣已經從深紅之氣升華到淡金之氣，猶如淡金色的果實。青句、紅句和金句，猶如一棵樹的發芽、開花、結果，類似佛家的輕安、小定、常定、根本定（結成高等級的羅漢果或道果，也叫常定，修到根本定的修者心靈永不退轉。不為境遇所轉，不為塵勞所碌，心能轉物，即是如來），也類似道家的金丹（更高級的是金仙），佛教的不朽金身，唯金色是最高顏色，歲月流金，金句永恆，金玉滿堂，架海金梁，金童玉女，金口玉言等也詮釋了金色的至高無上。

一句5字句，如果被7人直接引用，且載入史冊，累計8人寫了這句，稱之為八轉金句，文運之氣已經從淡金之氣升華到中金之氣，猶如金色的果實。

一句5字句，如果被8人直接引用，且載入史冊，累計9人寫了這句，稱之為九轉金句，文運之氣已經從中金之氣升華到深金之氣，猶如金燦燦的道果。

依此類推，還有十轉金句、十一轉金句、十二轉金句等。

文運之氣最強的5字句到底是哪句？伍旭星有自己的答案，伍旭星作為開了超級金手指的男主角以及在地球勤奮研究了多年的聲律，自己已經找到十三轉的5字金句，但依然期待有人能找出文運之氣更強的絕句，畢竟道山學海，很多書，伍旭星也沒有讀過。

第一關的考試內容，再簡單總結下：636人，每個人在獨立的書房，找出數量最多的三轉青句、四轉紅句、五轉紅句、六轉紅句、七轉金句、八轉金句、九轉金句、十轉金句、十一轉金句、十二轉金句、十三轉金句、十四轉金句、十五轉金句等，首先考核質量，即誰找到最高等級的金句，例如只有1個人找到十五轉金句，沒人找出相同等級及更高等級的金句，這個人就是第1名，如果最高等級的句子都相同，則比較找到第2高等級的句子的數量，依此類推。

某個5字句，被別人完整引用到1個7字句，這個5字句的氣運也強，也視為二轉青句。

特別需要注意的是：在規定時間內，如果二轉青句也找不到，將被淘汰。每個獨立書房裡，都有1顆辟穀丹，吃1顆，可保證1天精力充沛。

當伍旭星介紹完第1關的闖關規則后，有人竊竊私語，這題目出得真變態，雖然說這636人都是人中龍鳳，資質非凡，但時間有限，估計有些人連《全唐詩》都看不完。

熊力宏心想：《全唐詩》是清朝初年編修的彙集唐代詩歌的總集，共收錄唐代詩人二千五百二十九人的詩作四萬二千八百六十三首。清康熙四十四年曹寅、彭定求、沈立曾、楊中訥等奉敕編纂，成書於次年十月。

428613首詩，其中5字句的詩大約有20萬首，每首按4句計算，就有80萬句，每句5個字，至少就是400萬字，這出題的人果然夠兇猛，不知道是伍旭星的主意還是道如海的主意，一定要討好伍旭星，否則這樣的人哪天要算計自己，餘生一定很悲慘。

《全宋詩》由地球的北京大學古文獻研究所編纂、北京大學出版社出版的最大的一部斷代詩歌總集，所收詩歌作品約二十七萬首，其中13萬首左右是5字句，每首按4句計算，累計42萬句5字句，也是海量的文字。

《全宋詞》增訂簡體本，字數：3714千字，大約有800千字的內容和5字句有關，全宋詞中4字句、5字句、6字句和7字句都多。

《全元曲》的字數是7140000，其中4字句、5字句、6字句和7字句為主，總字數除以4，大約有178500字與5字句有關。

《清詩紀事》，收7000多位詩人的作品，約1200萬字。該書分為明遺民卷、順治朝卷、康熙朝卷、雍正朝卷、乾隆朝卷、嘉慶朝卷、道光朝卷、咸豐朝卷、同治朝卷、光宣朝卷，以及烈女卷、釋道卷、鬼詩夢詩卷、民歌謠諺卷等。1200萬字除以4，5字句大約有

240萬字。

《全清詞》，按清代十帝的歷史順序，分「順康卷」、「雍乾卷」、「嘉道卷」、「咸同卷」、「光宣卷」五卷，依次出版，集有清一代萬餘詞人詞作之大成，收詞作30萬首以上，皇皇凡5000餘萬言，其中的5字句大約有1000萬字，也是鴻篇巨著。

《佛教名勝楹聯》，累計2479頁，每頁以10個5字句計算，累計24790個5字句，也是海量文字，讓你好看，讓你看暈。

《大藏經》是佛家典籍的總匯，是佛家思想的淵藪，亦是中華文化的瑰寶。最初的藏經分經、律、論三個部分。經即經典及佛的言論與故事，律是出家人的戒條，論是後學對佛教教義的闡述。自宋初《開寶藏》至清末《頻伽藏》，千餘年來，各種官私版藏經，僂指而計，約二十餘種。

《永樂北藏》亦稱《北藏》，是現存完整大藏經中最為精美的一部，有極高的文獻價值。《永樂北藏》是明太宗朱棣敕命編撰的一部大藏經，於永樂十九年（1421）在北京開雕上版，二十年後，於英宗朱祁鎮正統五年（1440）雕成。明神宗朱翊鈞萬曆十二年（1584）又補雕三十六卷屬於諸宗的著作，並把《南藏》所有《北藏》所無的五種著述一併附上，整部大藏經方算完成。全書千字文編號由《天》字至《火》字，分裝六九三函，共六九三零卷，共收錄各類佛教典籍計一六六二部。與以往的大藏經相比，《永樂北藏》同屬經摺裝，但行款微有不同，每版為：高約二十八厘米，寬約十三厘米。全書字體用趙體，娟秀明麗，且裝禎大方，美輪美奐，是典型宮廷版本。

《永樂北藏》內文每頁分上下兩欄，納原書四頁，每函近500筒子頁，全書為200函，為其存真，首函第一卷有御制龍碑圖，末函末卷為護法韋馱像，2013年的地球價是23萬8千元一套。

《民國佛教期刊文獻集成》收集了地球152種珍稀民國佛教期刊，其中未見著錄者有17種，各館藏孤本29種。像《海潮音》、《威音》、《內學》、《微妙聲》、《世間解》、《獅子吼》等名刊皆以完整的面貌再現世人，彌足珍貴。縱覽全書，其中收錄民國時期珍稀老照片數千張，重要佛教學術論文近萬篇，各類佛教新聞三萬餘條……可謂法海波瀾、洋洋大觀！

《民國佛教期刊文獻集成》所有刊物名錄：《佛學叢報》、《佛教月報（上海）》、《覺社叢書(覺書)》、《新佛教》、《佛學旬刊》、《佛心叢刊》、《內學》、《大雲》、《佛音》、《新佛化旬刊》、《佛光》、《佛化新青年》、《佛化世界》、《世界佛教居士林林刊》、《佛光社社刊》、《佛化旬刊》、《頻伽音（隨刊）》、《仁智林叢刊》《佛化周刊》、《佛學月刊》、《楞嚴特刊》、《楞嚴專刊》、《中國佛教會公報》、《東方文化》《弘法刊（弘法社刊）》、《佛化策進會會刊》、《三覺叢刊》、《弘慈佛學院年刊》、《佛化隨刊》、《北平佛化月刊》、《佛學月報》、《正覺》、《西藏**駐京辦公處月刊》、《威音》、《四川佛教團體電請府改定寺廟管理條例》、《大佛學報》、《宜昌佛教居士林林刊》、《中日密教》、《佛學周刊》、《蓮漏聲》、《法海波瀾》、《佛教評論》、《靈泉通信》、《佛學半月刊》、《四川佛教月刊》、《正信（正信周刊）》、《佛教月刊》、《佛學出版界》、《佛教雜誌》、《佛教居士林特刊》、《現代僧伽》、《現代佛教》、《密教講習錄》、《人海燈》、《覺社年刊》、《三教月刊》、《勸世文刊》、《北平佛教會月刊》、《山西佛教雜誌》、《雍和宮導觀所刊物》、《七塔報恩佛學院院刊》、《凈土宗月刊》、《中國佛教會報》、《佛化》、《佛教與佛學》、《護生報（含觀音專刊）》、《佛海燈》、《佛教圖書館報告》、《佛光季刊》、《日華佛教》、《漢藏教理院立案文件彙編》、《同願學報》、《慈航畫報》、《佛教月報》、《人間覺》、《佛教公論》、《蓮社彙刊》、《大生報》、《中國佛教學院年刊》、《微妙聲月刊》、《護院特刊》、《覺津雜誌》、《佛化新聞》、《東亞佛教青年呼聲》、《佛教女眾》、《佛教季刊》、《羅漢菜》、《覺有情》、《華南覺音》、《晨鐘》、《同願（月刊）》、《西北佛教周報》、《佛學月刊》、《佛化評論》、《覺音》、《華北宗教年鑒》、《獅子吼月刊》、《人間佛教月刊》、《佛學月刊》、《蓮池會聞》、《大雄（月刊）》、《妙法輪月刊》、《佛教文藝》、《中國佛教季刊》、《弘化月刊》、《中流》、《文教叢刊》、《陪都慈雲寺僧侶救護隊紀念刊》、《人間佛教》、《覺群周報》、《圓音月刊》、《覺訊》、《獅吼》、《世間解》、《台灣佛教》、《慈航》、《佛教文摘》、《佛教人間》、《大雄（半月刊）》、《閩南佛學院特刊》、《渡舟月報》、《凈宗月刊》、《覺迷》、《內院雜刊》、《學僧天地》、《海潮音》、《鄞縣佛教會會刊》、《法雨月報》、《佛教旬刊》、《觀宗概況》、《頻伽音半月刊》、《隨化佛刊》、《息災專刊》、《佛學書局目錄》、《鴻嗷輯》、《慧燈月刊》、《山西佛教月刊》、《凈業月刊》、《南詢集》、《天津佛教居士林林刊》、《無錫佛教凈業社社刊》、《暹羅佛教叢刊》、《世界佛教居士林課程規約》、《南瀛佛教會會報》、《莫干山蓮社特刊》、《漳州南山學校校刊》、《佛化新聞周刊》、《敬佛月刊》，從這麼多的佛教期刊可以看出，佛教更注重文化宣傳，道教類的期刊要少很多，佛教號稱不立文字，實際上佛教立的文字非常之多。

《揚善半月刊》與《仙道月報》是二十世紀三四十年代出版的專門研究仙學學術、弘揚道家文化的學術性刊物。

《揚善半月刊》於民國二十二年（公元1933年）7月1日正式出版，至民國二十六年（公元1937年）8月1日第5卷第3期（即總第99期），因戰事影響而被迫停刊。陳攖寧先生有感於道教勢微，遂以自己多年對傳統仙學學術的研究心得，提出將仙學獨立於三教之外，扶助其自由發展。

《揚善半月刊》最初以『三教一貫、五教平等』為宗旨，兼登載一些類同當時普通慈善雜誌的揚善、勸誡文字。自第三十七期增加了更多的仙道文章，並開設『金丹要訣』專欄，請陳攖寧先生專門解答讀者提出的有關仙學及修養之類的問題。《揚善半月刊》前後出版發行共計99期，歷時5年，其中陳攖寧先生專述仙道的文章，在今日依然有著很高的學術價值。

《仙道月報》創始於民國二十八年（公元1939年）1月1日，陳攖寧先生與弟子張竹銘、汪伯英重新編輯出版專門研究仙道學術的連續性刊物。其中的修養文章，多是真修實證之心得，在今日養生中，依然起著重要的指導作用。至民國三十年（公元1941年）8月1日總第32期出版后，因戰亂停刊。

建國后，因種種原因未對二刊進行整理出版，使眾多的仙學愛好者缺少一個詳實的資料來研究仙學學術，仙學文獻資料的匱乏，導致了仙學學術在後世流傳過程中出現了混淆是非、真偽難辨、疑誤後學的混亂局面，甚至有褻瀆仙學的現象。

此次《揚善半月刊》與《仙道月報》影印版本合集，由陳攖寧先生親自圈點、評註，由胡海牙先生珍藏、提供，是目前國內保存最完整的唯一一套合集。

636位覓仙途之人聽到第一關的介紹后，有人震驚了5秒，有人腹黑出題者，有人詛咒出題者，有人感嘆出題者可真會刁難人，有人從容不迫，果然是一人一世界，一人一境界。

伍旭星介紹完第1關的闖關規則后，就回洞府修鍊了，讓熊力宏主持考核。