俠之大者----郭靖（轉）

金庸筆下的真正的大俠形象是郭靖.他不僅是儒俠中的俠之大者.而且也是一切俠中的俠之大者.這倒不完全是因為他徹底的實現了『為國為民『這一儒俠的目標.而且也因為他的巨大人格力量.

郭靖的形象.不是在<射英雄傳>這一部書中完成的.在<神俠侶>中更突出了他的『知其不可為而為之『的寶貴的儒家精神.以及『為國為民.俠之大者『的崇高品格.這種英勇豪邁的大俠品格終於感動了楊過.使他寧願去死.寧願不報仇.寧願做朝三暮四的人也不願殺郭靖.郭靖救了他的命.更使他克服了精神危機.

再一個例子是郭靖的女兒郭襄被金輪法王抓住綁在高台木柱上.逼郭靖投降.郭靖答道:『韃子若非懼我.何須跟我小女兒為難?韃子既然懼我.郭靖有為之身.豈肯輕易就死?『又對郭襄說:『襄兒聽著.你是大宋的好女兒.慷慨就義.不可害怕.爹娘今日救你不得.日後定當殺了這萬惡奸僧.為你報仇.懂了嗎?『郭襄含淚點頭.大聲叫道:『爹爹媽媽.女兒不怕!『

直至<倚天屠龍記>中提到一句郭靖夫婦終於死在襄陽圍城之役.城破人亡.郭靖的形象才最後完成.這是一種為國為民死而後已的儒家大俠的光輝形象.不過.郭靖的形象的基礎和輪廓.在<射英雄傳>中早已完成了.後兩部書.只不過進一步展開他的故事.豐滿他的形象而已.

在<射英雄傳>的最後一回中.郭靖.黃蓉第一次面對氣勢洶洶的蒙古大軍.他們倆人有過這樣一段對話:......郭靖嘆道:『咱們大宋軍民比蒙古人多上數十倍.若能萬眾一心.又何懼蒙古兵精?恨只恨官家膽小昏庸.虐民誤國.『黃蓉道:『蒙古兵不來便罷.若是來了.咱們殺得一個是一個.當真危急之際.咱們還有小紅馬可賴.天下事原也憂不得這許多.『郭靖正色道:『蓉兒.這話就不是了.咱們既然學了武穆遺書中的兵法.又豈能不受岳武穆『精忠報國『四字之教?咱們雖人微力薄.卻也要盡心竭力.為國禦侮.縱然捐軀沙場.也不枉了父母師長教養一場.『黃蓉嘆道:『我原知難免有此一日.罷罷罷.你活我也活.你死我也死便是!『(第四十回)

在這一段中.我們足以看出郭靖性格的基本特徵.在個人生活小事上.他可以隨隨便便聽黃蓉安排調遣.然而關係到民族危亡以及個人人格(包括人生觀.世界觀)的大事上.郭靖則是一板一眼.立場堅定.黃蓉是最了解他的.她『原知難免有此一日『.這就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此.黃蓉要與他同生共死.除了愛情的力量.還有郭靖人格的力量.郭靖若是大事小事一律庸碌糊塗.甚而貪生怕死.黃蓉對他的愛意只怕反倒要減少幾分.

郭靖似乎生來就是要為國禦侮的.他的名字就暗含了不忘『靖康之恥『的意思.而後學的又是『降龍十八掌『的非凡武功.<九陰真經>雖是道家之武學.但<武穆遺書>卻正是儒家人格的教科書.

郭靖成為儒家之俠.似乎有幾點難以理解.比如一.他連字也不識幾個.怎能成為儒家之俠?二.由儒生而俠士的陳家洛.袁承志這兩位儒俠怎麽會比不上郭靖?這兩個疑問.正是金庸小說的獨特和深刻之處.同時也正是金庸所揭示的儒家文化.儒俠人格的奧秘所在.

受儒家文化影響的.決不只是儒生而已.而是包括所有的中國人.包括識字和不識字的中國人.進而.儒家文化對不識字.或識字不多的下層人民的影響.實際上可能比對儒生以及官府中人的影響更大.識字不多的下層人民是憑著本能和信念去接受儒家文化影響的.因而這種影響不僅是表現在思想上.而更多地表現在心理上和人格上.相反.儒生及官僚們的儒家文化則更多的表現在思想上.甚至口頭上.他們只是『用『卻未必『信『.

郭靖母子自幼生長在蒙古荒漠.結果倒成了儒俠之大者.這看起來有些稀奇.實際上並不特別難以理解.其一.儒家文化的影響已經滲入了漢人的血液與骨髓中.即使是文盲老婦如郭母李萍.也懂得大義而對兒子以死相勸.這勢必堅定郭靖的信心與決心.其二.蒙古荒漠及蒙古人的粗獷豪邁.簡陋直爽的文化習慣恰好培養了郭靖的純樸質實.厚道無偽的人格.這種人格恰恰是比中原文化(尤其是官場文化)背景下的人格更接近儒家的理想.其三.進一步說.郭靖性格的愚魯質拙.這也正是儒家文化產生影響的最好的對象.----『愚『與『儒『有一種奇妙的內在對應關係.

孔夫子當年周遊列國.抱定一個『仁『字的目標.搞的自己狼狽不堪.在智者來看.何其愚也.而岳飛之死.固然是他人格的光輝得以升華的原因.卻也正是他的『愚忠『的表現.他若不『愚『又何以至死?若不『愚『又何以垂名千古而不朽?前述<碧血劍>中.程本直贊袁崇煥『舉世皆巧人.而袁公一大痴漢也.『唯其痴.則人家如何如何.他又如何如何.這正是他的與眾不同之處.卻又是他的痴處.正是他人格偉大之處.卻又是他的『愚『處.----郭靖若不愚.他也像黃蓉那樣聰明的逃之夭夭.不會這樣白白的送死.『知其不可為而為之『.不會這樣『匹夫有責『人微力薄也要盡心竭力.死而後已.那麽他就不叫郭靖了.他的人格也就沒有這麽偉大了.郭靖也就稱不上是儒家之俠.俠之大者了.

當然.郭靖只是一位儒俠.一位草莽英雄.並不是一位儒生.他不會有『安邦定國『的抱負.也沒有『修身齊家治國平天下『的才幹.他所做的事只是一件簡單明了的事:守住襄陽.不惜一死.為國禦侮.為民造福.這一件事雖然簡單.但『仁『在其中.『義『也在其中.人格形象及其光輝也在其中了.也正因他堅定不移而且主動獨立的這麽做了.所以他比滿腹機杼的陳家洛顯得更加偉大.也比袁承志顯得更加自覺.更加可貴.他們更近於『儒『卻更遠於『俠『.郭靖卻不是這樣.他早就認定一條死理『范蠡當然聰明.但像伍子胥.文種那樣.到死還在為國盡忠.那是更加不易了.『黃蓉說他『不錯『.這叫做『國有道.不變塞焉.強哉矯.國無道.至死不變.強哉矯『----這正是儒家精神人格的本質.