關於南少林（轉）

剛剛回來，看了一下書評，發現有朋友對南少林什麼時候出現有疑問，這裡小弟轉一下：

（對了，忘了說，由於沖榜的關係，小弟12點后更新，抱歉的閃了……）

其一：

南少林之謎》第一集解說詞

隋末「十三棍僧勇救唐王」，河南嵩山少林寺以禪宗和絕世武功博得「天下第一名剎」的美譽。

此後，嵩山少林寺派僧人南下福建興建少林分寺，南北少林遙相呼應。

據說，福建這座寺院規模宏大，僧人眾多，它與祖庭嵩山少林寺一樣是禪武同修。

南少林的僧人，將北少林的功夫糅合進南方拳術的特點，創建了蜚聲海內外的南少林拳。此後，南北兩少林並駕齊驅馳騁在中國的佛教界和武術界，世稱「南少林」和「北少林」。

一千多年過去了，北少林歷盡滄桑，依舊屹立在嵩山之麓，香火旺盛，而南少林卻早已銷聲匿跡了。

在北京的清宮檔案庫里，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔家查獲的天地會《會薄》。

《會薄》中記錄了天地會創立的一段悲壯歷史，這就是著名的「西魯故事「。

康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自願揭榜請纓，奮勇殺敵衛國。不料得勝回朝後，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥倖逃脫的五個和尚歃血盟誓「反清復明」，組織天地會，為死難者報仇。然而，歷史上天地會又是一個什麼樣的組織呢。

羅炤：因為它是反清復明的，它在客觀上，在清朝它是一個造反的組織，有一定的革命性。所以從清初一直到清朝滅亡，反對清朝的一些武裝鬥爭，幾乎有一半以上都和天地會有關係。

天地會又名三點會、哥老會、小刀會等，其內部統稱「洪門」。在清朝二百六十七年的統治期間內，天地會一刻也未停止它的「反清復明」的鬥爭。太平天國起義、辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯繫。

然而，被現代小說家描繪成英明神武的康熙大帝，為何會背信棄義殺害有功之臣，而且是已遁入空門的僧人，甚至燒毀千年古寺？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。

只是，人們要到哪裡才能揭開歷史的真相，追尋歷史的蹤跡呢？

遺憾的是，天地會的《會薄》中並未記載南少林寺的所在地。

自80年代以來，南少林的傳奇成為眾多武俠電影和武俠小說長盛不衰的題材。人們注意到，其中許多的內容都提及在福建莆田有座少林寺。

1986年8月，莆田縣的文物普查隊來到西天尾鎮林山村進行文物普查。

一天，在林山村村口，一口置於露天的石槽馬上引起了文物普查隊的注意。石槽歷經歲月的打磨，字跡有些模糊。

經普查隊考證，這口石槽造自北宋中期。

突然，石槽上「僧兵」，這兩個異常醒目的漢字讓普查隊員不禁產生疑惑：僧人是不參與凡塵世事的，更不準殺生，而「兵」是要大開殺戒的，那麼和尚和士兵同時放在一起又是意味著什麼？

第二天，在村中碾米廠陰暗的角落裡，文物普查隊發現了另一塊北宋石槽，上面刻著「諸羅漢浴煎茶散」字樣。自古以來，中國佛教界常把有道僧人喻為羅漢，從石刻的表面意思猜測，這口北宋石槽，極有可能是寺院僧人用來治療疾病的一種工具。然而，它和刻有「僧兵「的另一個北宋石槽之間有著什麼樣的關係呢？

令隊員們更為困惑的是，他們在莆田工作多年，從沒聽說過林山村有座寺院。

帶著這樣的疑惑，文物普查隊走訪了村中年長的老者，村中的老人說，這裡的石槽在他們出生以前就存在了，但是誰也不知道這些石槽的來歷。原來，，在解放初期，村裡共有36口石槽，幾十年來，這些石槽大部分被移做它用，目前可能僅留下幾口。

文物普查隊在林山村發現「僧兵」石槽的消息，很快傳開了。許多專家紛紛著手研究有關「僧兵」的古代文獻資料。就在此時，莆田縣文聯的楊祖煌，在專家論證會上提交一份驚人的報告。

楊祖煌：僧兵是北少林當時十三僧救唐王的時候，特許少林寺組織武裝僧兵，才有這個特權。所以，南少林可能就在我們莆田的這個地方。

同時，專家也推斷出，林山村發現的第二口刻有「諸羅漢浴煎茶散」的北宋石槽，則是專供練武的僧人療傷所用。

1988年，一批批尋根祭祖的客人來到莆田尋找南少林寺。雖然，這些人均無所獲，但他們的活動卻漸漸引起了莆田當地人的關注。

然而，僅憑几口北宋石槽，是無法證明，那座消失了幾百年的南少林就在林山村的。專家們開始從大量歷史文獻中尋找，令人失望的是，沒有發現絲毫有關少林寺的記載。

正當各路專家齊聚林山村，研究討論北宋石槽時，一旁的村幹部突然想起：在村委會後側的枇杷林中，有個寺院的遺址，村裡老人都說叫林泉院，遺址上還有練功場、鐘鼓樓、梅花樁的痕迹。

此時，專家們做出一個大膽的假設，「僧兵」的石槽出自林泉院。那麼，林泉院會不會就是傳說中的南少林？更為重要的是，如何證明這裡真的存在過一座林泉院。這樣的假設，只能依據探方考古。

1990年12月1日，福建省考古隊進入林山村「林泉院」的遺址，開始了第一期的發掘工程。

五個月的時間匆匆而過，考古隊員在這片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。

大部分瓷器底部的墨跡已經模糊難識，只有幾件寫著『林泉』、『泉山』等墨書。顯而易見，考古隊並沒有找到林泉院存在的直接證據。

此時，飢腸轆轆的隊長林公務，正在收拾著出土的瓷器，突然聽見，工人中叫喊了起來。

顯然，被發現的是塊建塔時作為標誌的基石，碑上的漢字清晰可辯：「真覺大師難提之塔，林泉院，天佑」。

林公務：這個碑至少說明兩個問題，一個是寺院名稱叫林泉院，這毫無疑問。第二個是，天佑年間，從天佑年號當中證明了這個地層，的確是唐末的地層，說明這個寺院至少在唐末就已經存在了。

林公務的考古報告顯示，「林泉院」遺址始於北宋之前，毀於清初。這與傳說中的「南少林」始於唐，毀於清的年代大致相同。那麼，「林泉院」究竟是不是「南少林」？

不料，專家們翻遍了大量的文獻資料，均沒有找到「林泉院」與「少林寺」相關的記載。眼看著線索中斷了，專家們不得不另闢蹊徑。

傳說中，南少林是北少林的分寺。人們猜想，北少林寺里會不會有南少林遺址的記載呢？

1990年4月3日，幾位專家來到北少林，拜訪寺中的方丈德禪大師。

德禪大師聽了幾位專家們的來意后，當即找來寺中的高僧一起座談。高僧告訴專家，如果想從碑林、碑廊中找到有關南少林寺的文字根據，在清朝以前那是很多，但在清康熙以後就不可能找到了。

原來，康熙皇帝因害怕北少林參與反清復明的活動，在血腥鎮壓南少林的同時，對北少林也發出了解散僧兵、不準練武、不準同南少林有任何來往的敕令。而且把有關的碑碣全部打毀，文字全部燒掉。

如果連北少林中也無法找到關於南少林寺院遺址的記載，那又能到哪裡尋找呢？

其實早在40年代初，著名體育學家唐豪派其學生徐樹樁，前往莆田進行調查。徐樹樁是莆田人，他肩負師命回鄉調查，並沒有發現莆田有少林寺的遺址。於是，唐豪遂發表文章，作出『查無此一少林寺『，『可見其偽『的結論。

以當時唐豪在學術上權威的地位，他對南少林的結論影響極大。因此，人們開始認為莆田並沒少林寺。

以至於台灣編訂的《體育大辭典》一口論定：「一般傳說所謂福建亦有少林寺，只是誤傳，實則查無此事」。

五十年後，莆田專家方金輝撰稿反駁唐豪先生的結論。

方金輝：作為當時一個練武的學生，一個暑假回來，他到處問問打聽幾下，沒有就是沒有，他回去就告訴他，因此他的結論是查無此一少林，可見其偽，可見南少林就是假的，對於他這個結論，我當然是有想法的，我們很尊重他對中國體育史的貢獻，對中國武術史作出的貢獻，但這個問題，他是不那麼全面，不那麼慎重。結論下得太草率一點。

莆田的專家們認為，經過科學考證，已經證明了林山村中，存在著一座規模宏大的武僧寺院——林泉院，而這座林泉院就是傳說中的南少林。

就在各界人士慶祝封塵了200多年的謎底，終於徹底揭開時，福建的另一座城市傳來了令人震驚的反駁聲音。

泉州知名史學家—陳泗東反駁有關莆田「僧兵」的說法。陳泗東認為：凡和尚組成的軍隊，皆稱「僧兵」。而僧兵不只少林寺獨有，其他寺院也有。

在明顧炎武的《日知錄》中記載，除少林寺有僧兵之外，許多地方在歷史上都有出現過僧兵。

而《夢觀集》中也出現過泉州「僧兵」的記載。因此，「僧兵」不只少林寺獨有，全國很多地方都有，泉州更多。

況且，據嵩山少林寺碑文中記載，「十三棍僧」救唐王之後，唐太宗只封給這些僧人以官銜，賜田地，頒布聖旨加以表揚，並沒有特別叫少林寺組織僧兵，給予編製。

60年代畢業於廈門大學中文系的周焜民，對古文字的語法頗有研究。

周焜民：我當時看到拓文以後，也感到文字不符合古代漢語的語言規範，當院僧兵，那個兵字，其實是其他的「其」字，它應當斷句為：當院僧，其永，其津，其合，共造石槽一口。其中的這裡面的三個其字，它的兩橫距離差不多，按說如果寫成兵字，兵字這兩橫應當短一點。不像其字是拉長的，漢字的結構他有一定的內在規律。所以，當時把這個復原的研究發現，把其字上面多加字上加一撇，其中的兩點抹掉，描紅之後，就看到這當院僧兵。

「僧兵」的偽證之說引起了海內外專家對泉州的關注。此時，泉州的幾位專家聯合聲明，真正的南少林寺不在莆田而在泉州。

泉州，這座歷史文化古城，曾在宋元時期成為「東方第一大港」，與埃及亞歷山大港齊名於世，來往的通商貿易國家達100多個，世界各大宗教彙集與此。它會是南少林遺址所在地嗎？

早在八十年代初，一本明代無名人士撰寫的手抄本——《清源金氏族譜》的附錄《麗史》引起了陳泗東的注意。《麗史》中有一段是這樣的記載：明朝期間，泉州城中一位年輕的書生，名為伊楚玉，曾在一寺院讀書，經常從一富翁凌氏的門前經過，后與凌氏的女兒相遇併產生愛慕之情的故事。而伊楚玉讀書所在的寺院正是泉州少林寺。

周焜民：這本書裡面是一本祖譜，金氏是我們泉州的阿拉伯民族，這本祖譜很奇怪，它說了一篇紀實性的小說，溫嶺歷史，說在這裡面，這本麗史它在這裡面不是想反映說，這個裡面所反映的一段愛情故事，它本意不是這個，它本意在說這裡面反映金家的一段歷史事實，反映了當時社會背景，時代變遷，泉州風物收錄祖譜裡面的事，是要作為史實性的東西來補充祖譜的不足，所以我感到這篇，第一它是真實的，第二，它具有一定的史料價值.我們中國的歷史研究，往往是野史、詩冊，可以彌補正史的不足.

其實，古城泉州的民間一直流傳著一個故事。相傳，泉州在唐朝年間就存在一座少林寺，少林寺的僧人個個武功高強，歷代以來一直匡扶正義、愛國愛民，最後為反抗清朝壓迫歷盡坎坷，終被焚毀。說書先生喜歡在故事的結尾留下這樣的懸念，當清朝統治者下令火燒少林寺以後，自此無人敢修復，無人敢私下議論。漸漸的，誰也不知道當年的泉州少林寺究竟建在何處？

其二：

北少林在先，是北少林僧侶南下創辦南少林的。南少林寺在清朝已被清朝鎮壓毀滅，不復存在。

傳說，唐初李世民即位后，反叛路得才等聚眾沿海、夜集明散、淪為海盜，鬧得沿海一帶民不聊生。太宗皇帝命已敕封為大將軍的北少林寺曇宗方丈率僧兵到沿海對付這群海盜，曇宗便派道廣和尚和僧豐、僧滿三人帶五百僧兵前往福建沿海，平定了海盜，同時在當地廣度有情，收下不少大乘禪宗弟子，經太宗皇帝恩准，便在福建莆田九蓮山建起了南少林寺。南少林寺在反清復明半爭中與天地會有著千絲萬縷的關係，南少林寺武僧所具有的強烈的疾惡如仇、除暴安良的忠義精神，曾受到民眾的推崇。在反清復明鬥爭中，莆田南少林寺被清兵所焚毀；現已重建一新。「寺因武顯，武以寺名」。南少林寺是南拳的發祥地，當時此寺習練少林南拳武風極盛，並廣泛流傳民間。千百年來，「南拳北腿」在我國已形成了鮮明的南北武術流派，南少林武功已遠播五洲，名揚四海。在反清復明鬥爭中被清兵焚毀的南少林寺蒙塵近三百年後，其中心寺院林泉院遺址於1986－1988年國家文物普查中被發現。這座遺址地處莆田北部丘陵山地，隸屬莆田縣西天鎮林山村，南距莆田城區直線約12公里。遺址座落於九蓮山（海拔近500米），東、北及東西三面環山，西隔山間小溪與卧佛山（亦稱彌勒獻圖山，海拔570米）相望。遺址東西長約200米，南北寬約150米，總面積近3萬平方米，地形地貌酷似嵩山少林寺。這一重大發現在1989年11月福建省武術協會莆田會上書面公布后，在國內外引起了巨大的反響，當年12月3日成立了莆田市南少林研究會，開始系統的有組織的研究。

實際上，福建南少林是與北少林嵩山少林寺齊名的南少林流派之代表。根據近年來的一些歷史和考古專家發掘研究，確認福建共有三座南少林寺，它們分別為：莆田、泉州、福清三座南少林寺院。其中，創寺最早的莆田南少林寺，據《興化府志》記載：莆田南少林寺原名「林泉院」，建於南朝陳永定元年（公元557年），比莆田置縣早11年，較嵩山少林寺晚建61年。其次為泉州少林寺，據《晉江縣誌》與《泉州府記》記載：泉州少林寺建於唐乾符（公元874—879年）中年，原名「鎮國東禪少林寺」，今名「東禪寺」。至於清南少林寺，在一些史書如《八閩通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝欽定的《四庫全書》中雖有記載「福清少林」字樣，卻無詳細的文字記載其創建時間，故此，只能根據在福清南少林寺遺址所挖掘的文物來評估，福清南少林約創建於宋代，至今最少有一千餘年的歷史。