1：關於形意拳的境界

「形意拳術，有三層道理，有三步功夫，有三種練法。」

三層道理

一、練精化氣。

二、練氣化神。

三、練神還虛，練之以變化人之氣質，復其本然之真也。

三步功夫

一、易骨：練之以築其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質，威嚴狀似泰山。

二、易筋：練之以騰其膜，以長其筋，俗云：「筋長力大」，其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。

三、洗髓：練之以清虛其內，以輕鬆其體，內中清虛之象：神氣運用，圓活無滯，身體動轉，其輕如羽。拳經云：三回九轉是一式，即此意義也。

三種練法

一、明勁：練之總以規矩不可易，身體動轉要和順而不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經云：方者以正其中，即此意也。

二、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯。拳經云：圓者以應其外，即此意也。

三、化勁：練之周身四肢動轉，起落進退皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，惟形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經云：三回九轉是一式，亦即此意義也。

形意拳術三體式者，天、地、人三才之象也，即人身中之頭、手、足也。亦即形意、八卦、太極拳三派合一之體也。此式是虛而生一氣，是自靜而動也。太極兩儀至於三體式，是由動而靜也。再致虛極靜篤時還於本性。此性是先天之性，不是後天之性，此是形意拳術之本體也。此三體式，非是後天拙力血氣所為，乃是拳中規矩傳受而致也。此是拳術最初還虛之道也。此理與靜坐之工相合也。靜坐要最初還虛，俟虛極靜篤時，海底而生知覺，要動而後覺，是先天動，不可知而後動，知后而動，是後天忘想而生動也。俟一陽動時，即速迴光返照，凝神入於氣穴，神氣相交，二氣合成一氣，再有傳授文武火候老嫩，呼吸得法，能以鍛煉進退升降，亦可以次而行功也。因此是最初還虛，血氣不能加於其內，心中空空洞洞，即是明心見性矣。前者自虛無至三體式，是由靜而動，動而復靜，是拳中起鑽落翻之未發，謂之中也。中者，是未發之和也。三體重生萬物張者，是靜極而再動，此是起鑽落翻已發也。已發，是拳之橫拳起也。內中之五行拳十二形拳，以致萬形，皆由此而生也。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道」，不動是未發之中也。動作能循環三體式之本體，是已發自和也。和者是已發之中也。將所練之拳術，有過由不及而之氣質仰而就，仰而止，教人改氣質復歸於中，是之謂教也。故形意拳之內勁是由此中和而生也。俗語云拳中之內勁是鼓小腹硬如堅石，非也。所以形意拳之內勁是人之元神元氣相合，不偏不倚，和而不流，無過不及，自無而有，自微而著，自小而大，由一氣之動而發於周身，活活潑潑無物不有，無時不然，中庸云：「放之則彌**，卷之則退藏於密」，其味無窮，皆是拳之內勁也。善練者，玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者矣。三體式，無論變更何形，非禮不動（禮即拳中之規矩姿勢也），所以修身也。故一動一靜，一言一默，行止坐卧皆有規矩，所以此道動作是純任自然，非免強而作也。古人云：內為天德外為王道，並非霸術所行，亦是此拳之意義也。

第五章八卦拳

一則

程廷華先生云：「練八卦拳之道，先得明師傳授，曉拳中之意義，並先後之次序」。其實八卦，本是一氣變化之分（一氣者，即太極也），一氣仍是八卦、四象、兩儀之合。是故太極之外無八卦，八卦兩儀四象之外亦無太極也。所以一氣八卦為其體，六十四變，以及七十二暗足互為其用。體亦謂之用，用亦謂之體，體用一源，動靜一道。遠在**以外，近在一合身中。一動一靜，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有體用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而無不包，其用至神而無不存。若是言練，先曉伸縮旋轉圜研之理。先以伸縮而言之。縮者，是由高而縮於矮，由前而縮於後。從高而縮於矮之情形，身子如同縮至於深淵，從前而縮於後之意思，身體如同縮至於深窟。若是論身體伸長而言之，伸者自身體縮至極矮極微處，再往上伸去如同手捫於天，往遠伸去又同手探於海角，此是拳中開合抽長之精意，古人云：「其大無外，其小無內，放之則彌**，卷之則退藏於密」。所以八卦拳之道無內外也。研者身轉如同幾微的螺絲細軸一般，身體有研轉之形，而內中之軸無離此地之意也。旋轉之，是放開步法，邁足望著圓圈一旋轉，如身體轉九萬里之地球一圈之意也。至於身體剛柔，如玲瓏透體，活活潑潑，流行無滯，又內中規矩的的確確不易。胳膊百練之純鋼，化為繞指之柔；兩足動作，皆勾股三角；兩手之運用，又合弧切八線。所以數不離理，理不離數，理數兼該，乃得萬全也。將此道得之於身心，可以獨善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，無事口中可以常念阿彌陀佛，行動不離聖賢之道。心中亦不離仙佛之門。非知此，不足以言練八卦拳術也；亦非如此，不能得著八卦拳之妙道也。

第六章太極拳

一則

郝為楨先生云：練太極拳有三層之意思。初層練習，身體如在水中，兩足踏地，周身與手足動作如有水之阻力。第二層練習，身體手足動作如在水中而兩足已浮起不著地，如長泅者浮遊其間，皆自如也。第三層練習，身體愈輕靈，兩足如在水面上行，到此時之景況，心中戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神氣稍為一散亂，即恐身體沉下也。拳經云：「神氣四肢，總要完整，一有不整，身必散亂，必至偏倚，而不能有靈活之妙用」，即此意也。又云：知己功夫，在練十三式；或欲知人，須有伴侶。二人每日打四手（即捧履擠按也），工久即可知人之虛實、輕重，隨時而能用矣。倘若無人與自己打手，與一不動之物，當為人，用兩手，或身體，與此物相較，視定物之中心，或粘或走或靠，手足總要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子內外總要虛空靈活，工久身體亦可以能靈活矣。或是自己與一個能活動之物，物之動去，我可以隨著物之來去，以兩手接隨之，身體曲伸往來，上下相隨，內外一氣，如同與人相較一般。仍是求不即不離，不丟不頂之意也。如此，心思會悟，身體力行，功久引進落空之法，亦可以隨心所欲而用之也。此是自己用工，無有伴侶之法則也。郝為真先生與陳秀峰先生所練之架子不同，而應用之法術，同者極多，所不同者，各有心得之處或不一也。

一則

陳秀峰先生言：太極八卦與六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。與程廷華先生言游身八卦並六十四卦，兩派之形式用法不同，其理則一也。陳秀峰所用太極八卦或粘或走，或剛或柔，並散手之用，總是在不即不離內求玄妙，不丟不頂中討消息，以至引進落空，四兩撥千斤動作所發之神氣，如長江大海滔滔不絕也。程廷華先生所用之游身八卦，或粘或走，或開或合，或離或即，或頂或丟，忽隱忽現，或忽然一離，相去一丈余遠，忽然而回，即在目前，或用全體之力，或用一手，或二指，或一指之一節，忽虛忽實，忽剛忽柔，無有定形，變化不測。形意、八卦、太極三家，諸位先生所練之形式不同，其理皆合，其應用亦各有所當也。

第七章形意拳譜摘要

拳經云：形意拳之道有七拳、八字、二總、三毒、五惡、六猛、六方、八要、十目、十三格、十四打法、十六練法、九十一拳、一百零三槍之論。恐後來學者未見過拳經，不知有此，故述之以明其義。

七拳：頭、肩、肘、手、胯、膝、足共七拳也。

八字：斬，劈拳也。截，鑽拳也。裹，橫拳也。胯，崩拳也。挑，踐拳也，即燕形也。頂，炮拳也。雲，鼉形也。領，蛇形拳也。

二總：三拳三棍為二總。三拳是天地人，生法無窮，三棍是天地人，生生不已。

三毒：三拳三棍精熟即為三毒。

五惡：得其五精，即為五惡。

六猛：**練成即為六猛。

六方：內外合一家，為六方。

八要：心定神寧，神寧心定，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明。覺明則神氣相通，萬氣歸根矣。

十目：即十目所視之意。

十三格：自七拳格起，至士農工商為十三格。

十四打法：手肘肩胯膝足左右共十二拳，頭為一拳，臀尾為一拳，共十四拳。名為七拳故有十四處打法，此十四處打法變則為萬法。合之則為五行兩儀而歸一氣也。

十六處練法：一寸，二踐，三鑽，四就，五夾，**，七齊，八正，九脛，十驚，十一起落，十二進退，十三陰陽，十四五行，十五動靜，十六虛實。

寸：足步也。

踐：腿也。

鑽：身也。

就：束身也。

夾：如夾剪之夾也。

合：內外**，心與意合，意與氣合，氣與力合是為內三合。肩與胯合，肘與膝合，手與足合是為外三合。

齊：疾毒也，內外如一。

正：直也，看正卻是斜，看斜卻是正。

脛：手摩內五行也。

驚：驚起四梢也，火機一發物必落，磨脛磨脛，意氣響連聲。

起落：起是去也，落是打也，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪才成起落。

進退：進是步低，退是步高，進退不是枉學藝。

陰陽：看陰而卻有陽，看陽而卻有陰。天地陰陽相合能以下雨，拳術陰陽相合，才能打人，成其一塊皆為陰陽之氣也。

五行：內五行要動，外五行要隨。

動靜：靜為本體，動為作用，若言其靜，未漏其機，若言其動，未見其跡，動靜是發而未發之間，謂之動靜也。

虛實：虛是精也，實是靈也，精靈皆有成其虛實。拳經歌曰：精養靈根氣養神，養功養道見天真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

九十一拳：三拳分為二十一拳，五行生剋是十拳，分為七十拳。共九十一拳，一拳分為七拳是前打、后打、左打、右打、不打、打打、不打打打。

一百零三槍：天地人三槍各分四柱，是三四一十二槍。五行五槍，是五七三十五槍。八卦八槍，是七八五十六槍。共一百零三槍也。

頭打落意隨足走，起而未起佔中央，腳踏中門搶地位，就是神仙也難防。

肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋他意，舒展二字一命亡。

肘打去意佔胸膛，起手好似虎撲羊，或在里撥一旁走，後手只在脅下藏。

拳打三節不見開，如見形影不為能，能在一思盡，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。

胯打中節並相連，陰陽相合得之難，外胯好似魚打挺，里胯藏步變勢難。

膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和身轉著不停勢，左右明撥任意行。

腳打采意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無虛備，去意好似卷地風。

臀尾打起落不見形，好似猛虛坐卧出洞中。

拳經云：混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內藏真精神，神藏氣內丹道成。如問真形須求真，要知真形和真象，真象合來有真訣，真訣合道得徹靈。養靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。

赤肚子胎息訣：氣血之間，昔人名之曰生門死戶，又謂天地之根，凝神於此，久之元氣日充，元神日旺，神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈及下實，下實則行步輕健，動作不疲，四體康健，顏色如桃李，去仙不遠矣。此亦是拳術內勁之意義。

第八章練拳經驗及三派之精意

余自幼練拳以來，聞諸先生之言，云：拳即是道。余聞之懷疑。至練暗勁，剛柔合一，動作靈妙，一任心之自然，與同道人研究，彼此各有所會。惟練化勁之後，內中消息與同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故筆之於書，以示同道。倘有經此景況者，可以互相研究，以歸至善。余練化勁所經者，每日練一形之式，到停式時，立正，心中神氣一定，每覺下部海底處（即陰橋穴處）如有物萌動。初不甚著意。每日練之有動之時，亦有不動之時，日久亦有動之甚久之時，亦有不動之時，漸漸練於停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹書坐功，有真陽發動之語，可以採取。彼是靜中動，練靜坐者，知者亦頗多，乃彼是靜中求動也。此是拳術動中求靜，不知能消化否，又想拳經亦有「處處行持不可移」之言，每日功夫總不間斷。以後練至一停式，周身就有發空之景象，真陽亦發動而欲泄。此情形似柳華陽先生所云：復覺真元之意思也。自覺身子一毫亦不敢動，動即要泄矣。心想仍用拳術之法以化之。內中之意，虛靈下沉，注于丹田，下邊用虛靈之意，提住穀道，內外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時，陽即收縮，萌動者上移于丹田矣。此時周身融和，綿綿不斷。當時尚不知採取轉法輪之理，而丹田內，如同兩物相爭之狀況，四五小時，方漸漸安靜，心想不動之理，是余練拳術之時，呼吸二息仍在丹田之中，至於不練之時，雖言談呼吸，並不妨礙內中之真息，並非有意存照，是無時不然也。莊子云：「有真人呼吸以踵」，大約即此意也。因有不息而息之火，將此動物消化，暢達於周身也。以後又如前運用，仍提在丹田，仍是練拳趟子，內外總是一氣，緩緩悠悠練之，不敢有一毫之不平穩處，動作練時，內中四肢融融，綿綿虛空，與前站著之景況無異。亦有練一趟而不動者，亦有練二趟而不動者，嗣後亦有動時，仍是提至丹田，而動練拳之內呼吸，轉法輪用意之用于丹田，以神轉息而轉之，從尾閭至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐功夫相同，下至丹田。亦有二三轉而不動者，亦有三四轉而不動者，所轉者與所練趟子消化之意相同。以後有不練之時，或坐立，或行動，內中仍以用練拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以後甚至於睡熟，內中忽動，動而即醒，仍以用練拳之呼吸而消化之，以後睡熟而內中不動，內外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況。睡時，亦有如此情形，而夢中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知夢中之情形而化之也。以後練拳術睡熟時，內中即不動矣。后只有睡熟時，內外忽然有虛空之時，白天行止坐卧，四肢亦有發空之時，身中之情意，異常舒暢。每逢晚上練過拳術，夜間睡熟時，身中發虛空之時多；晚上要不練拳術，睡時發虛空之時較少。以後知丹道有氣消之弊病。自己體察內外之情形，人道縮至甚小，消除百病，精神有增無減，以後靜坐亦如此，練拳亦如此，到此方知拳術與丹道是一理也。以上是余練拳術，自己身體內外之所經驗也，故書之以告同志。

拳術至練虛合道，是將真意化到至虛至無之境，不動之時，內中寂然，空虛無一動其心，至於忽然有不測之事，雖不見不聞而能覺而避之。中庸云：「至誠之道可以前知」，是此意也。能到至誠之道者，三派拳術中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太極拳楊露禪先生，武禹襄先生。四位先生皆有不見不聞之知覺。其餘諸先生，皆是見聞之知覺而已。如外不有測之事，只要眼見耳聞，無論來者如何疾快，俱能躲閃。因其功夫入於虛境而未到於至虛，不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術者，亦常聞有此境界，未能詳其姓氏，故未錄之。

孫錄堂——《八卦拳學》

自序

易之為用，廣大精微，上自內聖外王之學，下迨名物象數之繁，舉莫能外。而於修身治已之術尤為詳盡。乾文云：「天行健，君子以自強不息」。然健也，自強也，非虛無杳冥而無可朕兆。余自幼年即研究拳術，如是者有年。嗣來京，獲見程先生廷華，始知有「八卦拳」，因從而受業焉。拳式始於無極，終於八卦，中分兩儀、四象，先天、後天、縮力、順行，正變錯互，無不俱備。然後知易之為用之廣大精微也。但程先生只憑口授，未著專書。余恐久而換其傳也，爰不辭固陋，每式繪之以圖，並於各式后附以淺說，非敢自矜一得，亦聊以廣先生之傳已耳。「八卦拳」不知創於何時何人，聞有董海川先生者，精技擊，好遨遊。嘗涉跡江皖間，遇一異人，傳以此技。后董先生傳之程先生廷華、李先生存義、尹先生福、馬先生維祺、梁先生振普、張先生占魁、史先生六、王先生立德。自是而後，尹先生復傳之馬桂等。李先生傳之尚雲祥、李文豹、趙雲龍、郝恩光、郭永靈、黃柏年、李海亭、耀亭等。張先生傳之王俊臣、韓金鏞等。余與張玉魁、韓英奇、馮俊義、闞齡峰、周祥、李漢章、李文彪、秦成等，則皆親灸程先生之門者。縷[爾見]述之，以示不忘所自也。

中國民國五年十一月直隸完縣孫祿堂自序

八卦拳學序－－－－佚文手稿

（首頁遺失）．．．．．．天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，皆秉天地之全氣全理而成，其形體百骸，推之全球無異也。人既無異，即萬理出於一源，萬派出於一脈也。何拳術之道，偏分許多門徑？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，互相朋比。推原其故，實因拳理未明，內具不和之氣，而始生出許多支節耳。

餘思萬法既由一脈相傳，形骸百官又無差異，彼所能者，己亦當能，己所學者，彼亦當學，存彼己之見者，大抵因初學時氣質未化，不能得格物慎獨之功也。先哲云：聖人之道無他，在啟良知良能，順其自然，作到極處，而成一個全知全能之完全人耳．拳術亦然，凡初學習練時，但順其自然氣力練去，不必格外用力，練到極處，亦自成一個有體有用之英雄耳。

彼自分門徑，獨守一支者，是自划限制，不能擴充己之知識也。夫學業之途無盡，彼之技藝，己不能知不能行者，是己之身體有虧也。己之技藝，彼不能知不能行者，是彼之身體有虧也。故志於豪傑，欲練拳術，必須先將內家拳學，無論何派，先格物致知，身體力行以致極處，嗣後再與內外二派同道之人，互相研究，各得其益。若能研究十數家技藝，將理得之於心，與己之理化合而為一，其餘無論中外技藝，即使形各相別，習練相殊，其理可一見而知也。孟子云：堯舜之道，孝弟而已矣。拳術之道亦無他，氣力和順而已矣。

余所述形意拳學，年前已出版矣．乃於八卦學，未能筆之於書，每懷謙然未安。因思幼從余師李魁元先生時，先生常雲天地之理，變化無窮。晤對閑談，常提及北京有八卦拳術一門。其技之精，理之細，亦甚奧妙測。余當時存諸心中，總未得門而入。至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與余指引相見，雲先生精通八卦拳術。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時余練形意拳方三四年功夫，於彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和。后先生見余屢懷疑惑，極力開導拳中之理，余始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術氣力相背，至年余功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習形意，晚習八卦，如是十餘年，兩拳之勁，始不分彼此，練習亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，並非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以後，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十餘年，自覺身中兩拳之勁合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進退剛柔伸縮，無不自如，當此之時，藝貫二家，學業精進，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精於太極拳學。余心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然並不能與此技之勁相符合，因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當然之理，如是復練習三四年，並不能知其底確詳細之理，后至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精於太極拳學，初見面時互相愛慕。余因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以後晝夜習練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。練習之法，形意以經之，八卦以緯之，太極以和之，即聖人云：興於詩，立於禮，成於樂也。

余嘗自揣三元性質；形意譬如鋼球鐵球，內外誠實如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內外虛靈，有有若無，實若虛這理，此是三元之性質也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體。以後好武諸君，務去彼此之見。諺云：一處不到一處迷。此言良非虛謬。吾人練藝，總要與同道中人互相研究，始能有益。然八卦拳學，不知創自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流。但云此技古時未傳於世，大都隱於釋道兩門。至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嘗遨遊四方，一日至江皖地方，遇一異人傳授此技，數月得其精奧。后至北京傳授弟子多人。余師亦在其數。以後諸弟子又各傳門徒，此技之妙，遂流傳於社會矣。但此拳俱是口授，並無譜可證，或間有抄本附會之說，並無教科入門堪作真本。且有者多存私心，不肯輕示於人。現精此技者雖不乏人，然隱於世者多，傳與人者少．社會後生弟子愛慕此技，因無書籍可考，又不得口傳授受，遂使人舉步望洋而生止足之嘆。余得程先生傳授后，朝夕練習，又有李先生存義亦精是技，時常指示，數十年略得其中梗慨。思欲立譜以傳後世，然無依據在前，誠恐斷定有謬。但步步循理設想，夫太極八卦形意三門，實出一人遺傳，蓋萬物生於一理，拳學生於一氣，理既相合，而形又何別？孔子云：吾道一以貫之．余所著形意拳學，外表由明善以復初，亦即萬殊一本之道也。故公餘之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習之技，編纂成書，以聊助愛技擊後世欽好者或作入門之徑，是則余之志也。余本武士，才短於文，書中有不合之處，望乞諸君子隨時指示為感。

中華民國五年四月孫福全序於京門

凡例

1、是編為修身而作，取象於數理，立體於卦形，命名於拳術，謂之游身八卦連環掌。內藏十八膛羅漢拳，兼有七十二截腿，七十二暗腳。至於點穴、劍術、各樣兵器，均於拳內含藏。以上諸法，皆以實行體育，強壯筋骨，保護身體為正宗。

2、是編標舉八卦拳生化之道，提綱挈領條目井然，其次序，首自虛無式而起，至太極形式，此二者為八卦拳之基礎。由無極式說起，以至於神化不測之功用學終，是為全編條目。內中起點，進退伸縮，變化諸法，一一詳載。操練時，凡一動一靜，按此定法，不使錯亂。則此拳之全體大用，神化妙用之功，庶幾有得，可為世道用行舍藏之大用矣。

3、是編粗淺之言，以明拳術極深之理，簡約之式，能通拳法至妙之道。

4、拳中數形，不過作萬物之綱領，若習熟習，則縱橫聯絡，全體一致，不惟取數形數式習之則已也。朱子云：蓋人心之靈莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也，是以拳術始教，即凡全體之式，萬物之形，莫不由於數式數形而時習之，以求至乎其極，至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則萬物之中目有所見，心有所感，皆能效法，彼之性能，而為我用矣。

5、八卦拳術，不外易數方圓二圖之理，昔武候作八陣圖，其中氤氳變化，奧妙莫測，其實不過以巨石為之，八八成行六十四堆而已，拳術中精微奧妙，其變無窮，有神化不測之機，亦不過以數式數形，縱橫聯絡變化而已，溯其源，皆出於河洛理數之原也。

6、是編為體操而作。只敘八卦拳之實益議理，但取粗俗易明，原非等於詞賦文章，固不得以文理拘也。

7、是編除各式之指點外，其他一切引證，均與道理相合，迥非怪力亂神之談，學者不得以異端目之。

8、是編髮明此拳之性旨，純以養正氣為宗旨，固非異端邪術諸書所可比倫，今將八卦拳始末諸法，貫為全編，使學者一閱瞭然。

9、體操門類繁多，惟八卦拳練習極易，用法最良，系行天地自然之理，運用一派純正之氣，無論男女婦孺，及年近半百，皆可練習，一無曲腿折腰之苦，二無皮肉磨挫之勞，且不必短服窄袖隨便常服，均可練習，此誠武技中孺雅之事也。

10、此拳不僅便於個人獨習，若人數眾多，或三五人同一圈習，或數十人同而習之，或數百人亦可分數圈而習之，再多亦均無不可。

11、此八卦拳術，關係全體精神，而能卻病延年，又不僅於習拳而已。

12、是編每一式各附一圖，使八卦拳之原理及性質，切實發明，用以達八卦拳之精神，能力巧妙，因知各拳各式互相聯絡，總合而為一體，終非散式也。

13、附圖有照片、有圖形，使學者可以入手，按像模仿，實力作去，久則義理自見，奇效自彰。固非虛語也。

第一章八卦拳形體名稱

古者包羲氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。是以八卦取象命名，製成拳術。近取諸身言之，則頭為乾、腹為坤、足為震、股為巽、耳為坎、目為離、手為艮、口為兌。若在拳中，則頭為乾、腹為坤、腎為坎、心為離、尾閭第一至第七大椎為巽、項上大椎為艮、腹左為震、腹右為兌。此身體八卦之名也。自四肢言之，腹為無極、臍為太極、兩腎為兩儀、兩胳膊兩腿為四象、兩胳膊兩腿個兩節為八卦。兩手兩足共二十指也，以手足四拇指皆兩節，共八節，其餘十六指，每指皆三節。共合四十八節，加兩胳膊兩腿八節，與四大拇指八節，共合六十四節，合六十四卦也。此謂無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八生六十四卦之數也。此四肢八卦之名稱。以上近取諸身也。若遠取諸物，則乾為馬、坤為牛、震為龍、巽為雞、坎為蛇、離為雉、艮為狗、兌為羊。拳中則乾為獅、坤為麟、震為龍、巽為鳳、坎為蛇、離為鷂，艮為熊、兌為猴等物，以上皆遠取諸物也。以身為八卦屬內，本也。四肢八卦屬外，用也。內者先天，外者後天。故天地生物，皆有本源，先後天而成也。內經曰，人身皆具先後天之本，腎為先天本，脾為後天本。本之為言根也，源也，世未有無源之流，無根之本，澄其源而流自長，灌其根而枝乃茂，自然之理也。故善為醫者，必先治本。知先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一之源。因嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，有一莖透起如蓮蕊，一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也。而命寓焉。知後天之本在脾，脾為中宮之土，土為萬物之母，蓋先生脾官而水火木金循環相生以成五臟，五臟成，而後六腑四肢百骸之以生而成全體。先後天二者具於人身，皆不離八卦之形體也。醫者即知形體所生，故斷以卦體，治以卦理，無非即八卦之理，還治八卦之體也。亦猶拳術，即卦象，教以卦拳，無非即八卦之拳，使習八卦之象也。由此觀之，按身體言內有八卦，按四體言，外有八卦，以八卦計數，為八卦之身，以八卦之身，練八卦之數，此八卦拳術，所以為形體之名稱也。推薦:在線看電影、電視劇、動漫就上,高清、高速、免費、無廣告(雲軒信譽保證)www.xsmao.