序章 劍的結構

這些都是通網上收索過來的，很大一部分是指現在真正的鑄劍工藝，而本書很大一部分都是屬於想象與虛構的，所以這些僅供參考。

１．劍柄

指手握部分。古稱劍莖、劍把。包括劍首、劍把和劍格（又稱護手）。

（１）劍首：指劍柄的頂部裝飾，故又叫劍頭。其作用主要是平衡重心以利手感，二則裝飾用。

古代劍首上一般無孔，而柄靠近首部有孔，可穿繩或者系劍穗。現代劍的穿繩孔一般在劍首末端，又稱劍墩。劍首造型多樣，常見的有單純扁圓柱形、突起成冠狀，或其上鏤有花紋裝飾。根據劍名、劍意，特殊造型有龍紋劍首、蝙蝠劍首、如意劍首、雲紋劍首，牡丹劍首、太極八卦劍首等等。其材質以金屬或玉石裝飾為主。據《晉書。輿服志》記載：漢制，皇帝百官皆佩劍。貴者劍首用玉頭，其次用蚌、金銀、玳瑁為雕飾。晉張敞《東宮舊事》：「太子儀飾有玉頭劍。」《漢書。雋不疑傳》又載：「晉灼日古長劍首以玉作井鹿廬形，上刻木作山形如蓮花初生。」

（２）劍把：指手握部分之主體。又稱劍柄、劍夾。有單、雙手之分。單手劍把長１０至２０厘米，雙手劍把長２０厘米以上。劍莖指劍身後面穿入或者兩片膠合式固定劍莖。劍把的材質有木、玉石、象牙獸角等。木把上有雕刻圖案，有的包裹有鮫魚皮，還有的纏繞繩結，例如越王者旨於賜劍柄纏繞絲帶，以利握持且固定把柄。劍把的前部靠近護手處一般有虎口套圈，主要作用是套牢木把、防止開裂、頂緊護手。劍把中部有的綴以寶石、玉石或金銀等貴金屬為飾。有在劍把上鏤刻器主名號或其他銘文。

（３）劍格：俗稱護手，古稱鐔、格。指劍身與握柄之間作為護手的突出部分，防止兩劍相格后刺傷握持之手而設，另一個重要功能是防止刺物時手滑到劍刃上受傷。現代龍泉所產劍中少數劍借鑒了現代做法，劍格附近設有卡榫，以鎖住劍鞘，防止劍身滑出劍鞘。護手為整劍的視覺中心，也是鑄劍師匠心設計裝飾的重點，以表現劍名、劍意的文化內涵。故護手之造型最為豐富多彩，其裝飾之圖案，舉凡日月星辰、山川大海、祥獸吉物、花卉魚鳥均可採用。材質多與劍首同，以求配套，或加飾其他寶石珠玉，以顯華貴。

２．劍身

指劍有鋒刃之部位。其材質視不同品種和使用要求，分別採用中碳鋼、不鏽鋼、花紋鋼、合金鋼或鋁合金等。為增強劍身強度，有包鋼（鋼芯）或刃部嵌鋼。劍身修長，兩側出刃，中間為脊。為使劍身輕薄而堅韌，其剖面形狀常見的四邊菱形（菖蒲形）、八邊菱形、劍身中部凸起一個菱形脊等三種。劍身上還常鏤刻、鎏銅、錯金圖案或銘文。

劍身又分劍顎、劍脊、劍刃和劍鋒（尖）四個部位。

（１）劍顎：俗稱吞口，劍上較少見。指劍身與護手間的銅片，作為防止劍鞘滑落，格擋來劍或美觀之用，又稱肩。劍顎附近區位，多在此鏤刻劍名、劍主字型大小、工匠名，或造劍時間等銘文。唐詩人劉禹錫有「故人贈寶劍，鏤以瑤華文「之句。

（２）劍脊：指劍身中央突起部分，有增強劍身強度的作用。有單脊、雙脊或三脊（成血槽狀）。要求劍脊平直，兩面刃對稱，以保持劍的平衡。

（３）劍刃：古稱鍔，指劍身兩的鋒利部分。常在刃部夾鋼，以增加劍的銳利。

（４）劍鋒：指劍身末端、劍尖附近部分。其形狀一般有尖鋒和圓鋒二種。

３。劍鞘

又名劍匣、劍室，俗稱劍殼。駱賓王《詠懷古意上裴侍郎》：「劍匣胡霜影，弓開漢月輪。」劍鞘的裝飾歷來為人所重視，唐代盧照鄰有詩云：「翠羽裝劍鞘，黃金飾馬鞍」。其材質通常為木製，外塗以朱漆或黑漆，或裹以沙魚皮，現代常採取裹蛇皮的辦法求創新，讓人能夠未拔劍就先體會毛骨悚然。若採用檀木、紅木、黃花梨、雞翅木等珍貴木材，不需油漆，呈天然木紋本色，歷久更顯古色古香。現代劍多用普通花梨木，少數也有鐵、銅、不鏽鋼等金屬製作，上有刻花。。」

劍鞘上尚有鞘口、掛環、劍鏢等部件。與劍柄之劍首、護手統稱為劍的外裝或裝具。同一把劍的全套裝具，其材質、裝飾圖案和風格應協調一致，需依據劍意統一構思設計。一套設計匠心，製作精細，富有藝術性裝具，是表現劍的文化和藝術品位的重要手段。裝具材質一般採用銅、銀，或銅鍍金、鎏金；鐵錯銀、錯金等，現代產品為了增大產量常用易加工的合金。其加工和裝飾手法，根據不同要求和品位，選擇採用平雕、淺雕、線刻、凸花、刻花、蠟模澆鑄和合金壓鑄等工藝。也有的僅為素裝劍鞘和劍把，優質白木或朴木製成，別具特色。而漢代的玉具劍，當時佩帶方式不同於現今的懸挂佩帶法，而是為式佩帶法，全套裝具包括首、格、摽，均為玉製成，雕刻有精細圖紋，以鳥獸紋和幾何紋居多，珍稀華美，以標示器主者的身份地位。

（１）鞘口：有防止劍鞘入口崩裂之功用。

（２）護環：保護劍鞘，防其開裂變形。亦為劍之懸挂或佩帶系絲帶所用。有的在兩個掛環間還有提梁，也是裝飾的主要對象。

（３）劍標：保護鞘尾。漢制玉具劍為方形或梯形之劍標，今制多為微尖之橢圓形。

鑄劍的工序寶劍劍體，從原料到成品，須經過打坯、熱鍛、鏟、銼、鏤花、嵌銅、磨光、裝潢等多道工序。其中關鍵是鍛煉。

寶劍的冶鍊，從初期的青銅劍轉化為鐵劍演變到夾鋼劍，再發展到純鋼劍。夾鋼劍的鍛造過程大體如下：

一、錘打：將鐵塊在爐中燒熔，經滲碳工藝製成劍坯，反覆多次，其程度視所制劍質（硬劍、軟劍或武術劍）而定。

二、刨銼：用鋼刀削銼，使劍身厚度適中，劍脊與劍刃之間呈一定坡度，劍脊須居劍身正中，並成一直線。

三、磨光：將已銼之劍置於厝石上磨光。用金鋼沙布裹鐵尺均勻磨擦。先用粗沙布粗磨，後用細沙布細磨。磨光之工倍於錘打與刨銼。

四、鑲嵌：磨光后，在劍身上用鋼針鏤刻圖案、劍名、店號及定製者囑題之字，嵌上赤銅，經化工處理，使青光劍身上呈現金色，產生色彩對比，具有靈光寶氣感。工匠鏤刻圖案，不用描圖，只憑一支鋼針在寬僅寸余的劍身兩面運針自如，鏤刻黃龍金鳳，栩栩如生，奔騰欲飛；七星如北斗行天，光耀奪目，極具藝術構思。

五、淬火：運用傳統淬火之法，「強鍛」后，使用特殊淬火劑作「柔化」處理，使劍身剛柔並寓，能屈能伸。屬高精工藝，非一般匠工所能得心應手。龍泉寶劍網竭誠為您服務！

六、鋼磨：將已具彈性之劍，再用鋼塊磨礪；或用鋼尺緊扎劍身，置於厝石上磨。龍泉北鄉有座山，特產厝石，俗名「亮石」。劍經「亮石」磨后，不用鍍鎳，劍身青光照人。

劍質的優劣，除鍛煉技術外，還與淬礪的水質、淬火劑、氣候等都有很大關係。

中國的劍崇拜文化

儘管劍的實用價值和顯赫軍事地位，只存在於青銅時代和鐵器時代初期，但劍在中國傳統文化中的影響力卻從未削弱，尚劍之風發展為以「劍」代「武」，後來與俠文化相結合，形成了獨特的劍文化。

早期鑄造劍比鑄造其他兵器難度大，特別是鑄造需經特殊工藝的寶劍更加耗時耗力，因此只有有權勢的人才能獲得寶劍，劍於是成為帝王君主權利威嚴的象徵。

在十八般傳統冷兵器中，劍被稱作「百刃之君」、「百兵之帥」。在武行中劍多作為防身性兵器，由於攜帶美觀，所以名士貴族多佩劍，久而久之劍被大眾視作有智慧、有內涵、有身份的兵器。

在大多數武俠小說中，名門正派的大俠總是使用寶劍，以此區別於使用暗器、毒藥的旁門左道；負劍行俠則意味著光明正大地快意恩仇。也只有劍的風雅氣度和舞劍的表演性，最能給武俠作家提供空間去營造他們的詩意江湖。

劍修長光潔的形態頗具優雅氣質，自古還受到文人的特殊青睞，不僅以劍抒懷作詩詠嘆，更佩帶操練。

李白終生以劍匣相伴，十五歲在峨嵋學劍，自稱「我家青干劍，操割有餘聞」，「劍非萬人敵，文竊四海聲」。杜甫從二十歲開始挾劍浪跡天涯，表達自己「拔劍欲與龍虎鬥」的氣概。

經過道教的神化與文人墨客的寫意化，劍已不再是一種單純的兵器，而被賦予了正義、正氣的道德倫理色彩。到了人人佩劍、家家懸劍的唐代，劍俠小說的出現讓劍文化與俠文化融合一體，負劍行俠的形象從此深入人心。

由於唐朝劍舞的發展把注重實戰的劍術變成了帶有雜耍成分的表演，所以當時小說對劍術的描寫也神乎其神：《傳奇》中《聶隱娘》一篇刻劃三位劍俠的斗劍場景：他們能飄到空中、鑽入活人腹中相鬥，甚至瞬間飛行千里。這種奇幻描寫在此後的武俠小說中綿延不絕，由此塑造出了無數風流劍客劍

劍文化

劍文化

劍，古之聖品。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。中國刀劍工藝最高水準，在史料上有詳細記錄的，應該是東漢時代出現的「百鍊鋼」。百鍊，則是反覆加熱、摺疊鍛打一百次，使得雜質盡出，最後鍛造出最精純的鋼。可惜這樣的技術太費工，動輒耗費數年，才得神兵三五把。到了唐末「安史之亂」，社會大亂，十室九空，百鍊鋼的技術就逐漸失傳了。到了北宋，當時的大科學家沈括曾在《夢溪筆談》一書中說到他造訪磁州鍛坊，觀看煉鐵，才認識所謂「真鋼」。他還記述了當時的一把寶劍：有人將十支大釘釘入柱中，揮此寶劍一削，釘子全部截斷，劍鋒卻纖毫無損；用力彎曲，劍身如勾，放開來鏗然有聲，又如箭弦一般平直。

到了明朝，更是每下愈況。戚繼光在《練兵實紀·雜集》中指出，當時的工匠不肯好好磨刀，結果「砍入不深、刀芒一禿，即為頑鐵矣。」

清朝的乾隆皇帝是非常重視文治武功的一位。他尤其喜愛刀劍，從乾隆十三年到二十二年，不惜人力物力，製作了一批款式精美的刀劍。由於「今上」的重視，當時冶鍊刀劍的技術又大幅提升。有花紋鋼就是百鍊鋼？根據中國自唐朝後就少有刀劍著作、墓葬出土來推測：百鍊鋼的技術，唐以後可能就失傳了。清朝扣鳴刀上花紋鋼的技術，很可能是從日本、東南亞、中東、印度學習的。世界上最好的花紋鋼不在中國，我們古代刀劍的鑄造技術，沒有流傳下來。