全真道

鑒於全真教在本書中有著很重要的地位，因此從中國宗教網上查了些有關全真道的資料，望大家對真實的全真教有所理解.不要與小弟虛構的全真教混淆.^_^.

小弟重申一下，小弟的小說是YY之作，純屬虛構，請不要用歷史去套。謝謝了。^_^

下一章又是一個小**，請大大們支持.

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全真道創立於金代初年，創始人王喆（1112-1169）。王喆原名中孚，字允清，道號重陽子，又稱王重陽，陝西咸陽大魏村人。47歲時棄家修道，於終南山南時村挖洞而居，自稱「活死人墓」，內則修鍊金丹，外則佯狂裝瘋，自號「王害風」。金世宗大定七年（1167），他放火燒庵起舞，東出潼關，赴山東半島，立教「全真」。他招收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。全真教很快在山東發展起來。大定九年（1169），王喆率丘、劉、譚、馬四大弟子回陝西時，逝於途中。全真教創教初期，教風刻苦簡樸。弟子大多乞食為生，不建宮觀，在山野市井修鍊、傳教。全真道主張先性后命，修鍊時先收心，達到一念不生，這叫」明心見性」。然後調整呼吸，按順序煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛。全真道的內丹學說認為人心具有「真性」，它又叫元神、元性、真心等等，是不生不滅、不變化的。成仙的根據就建立在它上面。王喆在《金關玉鎖訣》中描繪了由元神煉化到達最高階段時，便有「陽神」出殼而飛升仙界的境況。全真道士解釋教名「全真」，說就是保全「真性」的意思。也有人說，全真道的宗旨要求個人內修的「真功」與救濟社會的「真行」相結合。真功，就是所謂「明心見性」、「除情去欲」之類；真行，就是所謂「忍恥含垢，苦已利人」之類。二者雙全，就叫全真。

王喆死後，劉處玄、丘處機先後掌教，以山東半島為中心進一步發展全真教。據《北游語錄》：劉處玄教旨「無為有為相伴」，至丘處機則「有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉」。經過前後二十餘年的發展，全真教在魯豫秦冀等地已有了相當深厚的基礎，上聞於金廷。大定二十七年（1187），王處一被召至京，金世宗親問養生之道。次年，又找丘處機進京，命庵於萬寧宮之西，以便皇帝召見問道，並命他主持萬春節醮事。全真教臻於極盛。1219年，蒙古成吉思汗遣使召見丘處機。丘處機以七十餘歲的高齡，率十八高徒跋涉數萬里，遠赴西域雪山行營見成吉思汗。成吉思汗丘道教的煉養長生之術，丘處機以道家清靜無為，敬無愛民戒殺之旨勸諭成吉思汗。成吉思汗敬而稱其為「活神仙」，令他」掌管天下的出家人」，並敕免全真門下道士的差役賦稅。丘處機於1224年東歸，住於燕京長春宮。1227年卒后，葬於該宮處順堂，即今北京白雲觀。

由於丘處機的經營，全真教鼎盛一時，《元史&#8226；釋老傳》說：「處機還燕，使其徒持其牒召求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，於瀕死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。」丘處機也說：「千年以來，道門開闢，未有如今日之盛！」

元一統后，南北文化漸趨融合，全真道渡江南傳。江南名畫家黃子久，即為全真道士，居蘇杭授徒傳教。元初江南全真道最大的活動點是湖北武當山，魯大宥，江貞常等道士於元初入山傳全真道，修復宮觀、徒眾頗多。李道純原為南宗玉蟾門下王金蟾之徒，居真州長生觀，入元后自稱全真道士撰有《全真集玄密要》、《中和集》等，為元初內丹大家。李鈺、趙友欽師徒活動於江西、江蘇一帶，其徒陳致虛「遍游夜郎、邛水、沅芷、辰陽、荊南、二鄂、長江、廬阜、江之東西，凡授百餘人。」所撰《金丹大要》為元代內丹名著。至此，全真道遍傳南北，盛大至極，其勢力足以與當時漸聯合為正一大派的符籙諸派相匹敵。全真教的地位因元室冊封全真祖師而榮譽無加。

至元六年（1269），忽必烈詔封全真道所尊東華帝君，鍾離權，呂洞賓、劉海蟾、王喆五祖為「真君」，後人稱「北五祖」；冊封王喆七大弟子為「真人」，世稱「七真」。全真道貴盛至極后，教風崇尚奢侈，勢力漸減。自元統三年（1335）完顏德明任全真掌教，其後繼者再未見之於史傳。

明朝時，全真道士被授予封號官祿如劉淵然，邵以正等輩甚罕，多隱修于山野，雲遊於江湖。明初有多名全真道士闡發教址。無垢子何道全，多年隱棲終南山，后雲遊東南，自《隨機應化錄》2卷錄其語錄、詩偈，多言心性，兼涉內丹命術。混然子王道淵撰有《道玄篇》、《還真集》、《升玄護命經注》、《青天歌注》等闡發內丹。

永樂間，屬全真一系的道士張三丰，聲望彌高，被稱為「活神仙」，張三丰名全一，一名君寶，號三豐，一號張邋遢，遼東懿州人「頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須冉如戟，寒暑性一衲一蓑，所啖升米輒盡，或數日一食，或數月不食，書經目不忘，游處無恆，或雲能一日千里，善嬉諧，旁若無人」。自稱生於金末定宗三年（1248），曾為中山博陵縣令，后棄官出家為全真道士，於終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當修鍊多年。他的門下形成了一個新的全真派的支派。他的著述可參見王錫齡輯成《三豐祖師全集》家藏等書。

全真正宗，自元代以來，「七真」門下各自開派，分為龍門（丘處機）、隨山（劉處玄）、南無（譚處端）、遇山（馬鈺）、嵛山（王處一）、清靜（孫不二）、華山（郝大通）七個支派，以龍門派最為壯大，該派傳至明代，出現以戒律密傳的「龍門律宗」。

清代，全真派諸派中龍門派呈中興之象，以龍門律宗第七代律師王常月為中興之祖。王常月，號昆陽子，山西長冶人，20歲時遍游名山，訪求大道。1656年，王常月134歲時，任北京白雲觀方丈，順治帝封其為國師，康熙帝皈依於王之門下。王常月廣授度牒，還長途跋涉到江蘇茅山，湖北武當山傳戒，於是，龍門風教遍於天下。他嚴格管理白雲觀，清規戒律，道門嚴整，香火不斷，成為全真龍門派的大長管，公認為「全真第一叢林」，龍門派大盛於世。