佛說法滅盡經

聞如是：一時，佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅盤，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地，世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：『世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故。願聞其意。』佛默不應。如是至三，佛告阿難：『吾涅盤后法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉，殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。

時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待；人所宗向，教化平等；憐貧念老，鞠育窮厄；恆以經像令人奉事；作諸功德，志性恩善；不侵害人，捐身濟物；不自惜己，忍辱仁和。

設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德；寺廟空荒、無復修理，轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植；焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫劮濁亂，男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道；求作沙門，不修戒律；月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞；抄略前後，不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是。不咨明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮，冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷，恆河沙劫，罪竟乃出，生在邊國無三寶處。

法欲滅時，女人精進恆作功德；男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。

法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五穀不熟；疫氣流行，死亡者眾；人民勤苦、縣官計克，不順道理，皆思樂亂；惡人轉多，如海中沙；善者甚少，若一若二。

劫欲盡故，日月轉短、人命轉促；四十頭白，男子淫劮，精盡夭命，或壽六十；男子壽短，女人壽長，七、八、九、十，或至百歲。大水忽起，卒至無期；世人不信，故為有常。眾生雜類不問豪*，沒溺浮漂魚鱉食啖。

時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會，三乘入山福德之地，恬怕自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道。五十二歲，《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經尋后復滅，盡不復現，不見文字，沙門袈裟自然變白。

吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。』

賢者阿難作禮白佛：『當何名斯經？云何奉持？』佛言：『阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。』四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。