第011章 晨練
一日之計在於晨，今天是理療館開張的日子，王大衛起了個大早。
洗漱完畢，王大衛從雙肩包里翻出一套衣裳。
這套衣服是典型的中式款型，蜀錦面料，中式對襟，布扣，黑色鑲紫邊，里襯則是白色，袖口免起露出一小截白，穿在身上，很有些古韻范兒。
穿戴妥當，對著鏡子欣賞了一下，還不錯，面目清秀，有點小帥，再加上這身中國式古典行頭，寬鬆而又飄逸，在滿是西方風情的都市裡，相信回頭率不要太高。
出主卧，隔壁客卧的門緊緊關著，這會兒時間還早，裡面沒半分動靜，估計裡面的美女還在睡夢之中。
王大衛也沒有叫醒陳淑媛的意思，徑直離開套房，下一樓，步出理療館。
外面的天色只是蒙蒙發亮，時間也剛過清晨6點，一陣微風迎面拂來，帶著一絲涼意，還帶著一絲清新。
不能說國外的月亮比國內圓，不可否認，比弗利山的空氣質量的確比國內要好上許多，一呼一吸，清涼入肺。
從理療館正門繞到建筑後面，建筑後面是一片小樹林，在小樹林之間，還有一條直通比弗利山的林間小道。
王大衛先是順著林間小道一邊緩步行走，一邊伸展胳膊，活動身體，待活動得差不多了，腳下的步伐逐漸加快，一直到緩步小跑。
一路小跑穿出樹林，只用了10多分鐘，出樹林，就是比弗利山腳之下。
沿著比弗利山腳小跑不遠，小道和上比弗利山的大道交匯。王大衛則順著大道朝比弗利山上緩緩小跑而上。
通往比弗利山的主道很清凈，不見一輛車駛過，主道兩旁的各式豪華別墅也大多陷入在黑暗之中，只是偶爾能見到一兩棟別墅燈火透明。
那燈火透亮的別墅里還隱隱傳來嬉笑歡鬧之聲，估計是豪宅主人舉辦著通宵派對，到了清早時分都還沒結束。
一路向上，不久，王大衛就小跑到半山腰。
在半山腰，出現一塊面積寬敞的草坪地，那片草坪位於懸崖一側，草坪地沒有任何建築，不過，在鄰近懸崖一側長著一株四人才能合抱的參天大樹。
在參天大樹一側的懸崖邊，立了一排木質欄杆，只要不跨越欄杆，倒不用擔心失足摔下懸崖。
雖是大清早，天色還很晦暗，這會兒在那片草坪上卻隱約能瞧見幾個晨練的人，人不多，有男有女，其中還能瞧見兩名年輕女子在鋪就的地氈上做瑜伽。
草坪很大，晨練的那幾個人也分得很開，各練各的，互不影響。
那株參天大樹下倒沒見到什麼人在那晨練，於是，王大衛徑直朝那株大樹下走去。
來到大樹近前，才能直觀的感覺到大樹的巨大，那茂密的樹蔭冠蓋一半遮掩住一片草坪，一半則延伸到懸崖之外。
站在大樹之下，王大衛閉目感應了一下。
約莫過去兩分鐘左右，王大衛睜開雙眼，滿意的點了點頭。
雖然不能準確感應到大樹的樹齡，但大致年輪還是能感應到，這株大樹的樹齡在800-830年間。
王大衛能大致感應到大樹樹齡，還是因為他所修鍊的功法，源自上古時期的古老功法——《神農經》。
《神農經》要比春秋時期修繕的《神農本草經》，以及秦漢時期的《神農百草經》還要早上千餘年。
說穿了，不管是《神農本草經》還是《神農百草經》，這兩部典籍里的內容只是來自《神農經》中的很小一部分內容，而真正的《神農經》據說是失傳。
實際上，《神農經》並沒失傳，只是不顯於世而已。
王大衛能得到《神農經》這部古老功法，自然是沾了師門的光，雖是拓本，但涵蓋的內容卻很廣泛，齊全。
王大衛對木屬性有著極高親和度，也令他非常適合這部《神農經》所包含的功法，要不然，這部古老的《神農經》拓本也落不到他手上了。
「萬木決」，是《神農經》中唯一的一部養身功法。雖是養身，但修鍊到深處，卻能擁有不可思議的功能，比如修鍊出內氣。
修行需築基。
只有築下根基，才具備修鍊基礎。而築基，首重聚氣，聚氣，則需勤修吐納之術。
王大衛還在師門的時候，八歲那年就把吐納術修鍊到圓滿，十四歲已能聚氣，十六歲內氣成型，達到築基境界，十八歲，已修鍊到築基三層。
只是，在他十八歲那年，師門就把他從終南山趕了出來，扔給他一張四川中醫學院的畢業證，以及一家價值3萬左右的小診所。
而那家小診所在的位置則是遠在千里之外，位於上海郊區的城中村。
離開終南山，前往城中村接收那家小診所，王大衛一呆就是兩年多時間，而在那糟糕的環境當中，他的修為也一直停滯不前，卡在築基三層再無寸進。
王大衛一直不理解師父為什麼會把自己趕出師門，按照師父的說法，是讓自己入世，所謂入世，就是去體驗紅塵中的酸甜苦辣，去見識一下紅塵中的各色人等。
但是，在王大衛想來，入世，也沒必要去那糟糕的環境吧？所謂去見識各色人等，體驗生活，為什麼只能見識下九流人物？去體驗底層生活？為什麼就不能見識一下上流人物？去感受一下高尚生活？
王大衛不理解，卻不能違逆師父的意思，只能老老實實的在城中村那家小診所窩了兩年多時間。
好在，師父沒有真把自己拋棄了，現在，給了自己一個新的環境，新的產業，到目前為止，貌似還很不錯的說，餘下的日子，就是好好經營自己的事業，重新開始停滯兩年之久的修行之道。
雙十年華哪，再過幾個月，就滿21了，這年齡還算年輕，但在修行界來說，自己目前的境界卻只是入門，屬於最底層的那種……
施展出萬木決功法，模糊感應到這株大樹的樹齡，王大衛有種再回首，已是滄海桑田的感覺。
雖然這滄海桑田的感覺很有些名不副實，甚至有些荒唐，卻也令他心裡小唏噓了一下。
樹齡800年以上，對於自己所修鍊的功法小有助益，王大衛再次閉上雙目，凝心靜氣，運行吐納之法。
吐納執法打小就修鍊到大圓滿，很輕易的，王大衛就把吐納之法運轉起來。
一分多種時間，吐納術就運行了一個小周天，成功引動丹田那小得可憐的內氣。
內氣引動，王大衛緩緩睜開雙目，雙腳微微分開，雙臂隨之朝兩側舒展。
隨著他雙腳雙臂運動，王大衛施展出五禽戲的起手式。
五禽戲，傳說是東漢末年的一代神醫華佗所創，其實，按照歷史文字記載，五禽戲的起源還要早幾百年，可追溯到前秦時期。
再其實，五禽戲的起源還要早，可追溯到上古三皇五帝時期，而五禽戲就記載在《神農經》中。
五禽戲可單獨修鍊，對健身，養身起著很大的功效，同時，還可運用到實戰中的擊技當中。而施展五禽戲，再配合萬木決的吐納之術，則可內外兼修，外養體，內凝氣。
五禽戲，包含五種動物的運動身法，分為虎、鹿、熊、猿、鳥。
隨著王大衛的起手式展開，身形隨之變換，一招一式的施展出來，他的動作不快不慢，卻很流暢，給人一種說不出的飄逸之感。
從虎戲，到鹿戲，再到熊戲和猿戲，輾轉騰挪，當王大衛施展出最後一式鳥戲的時候，身姿愈發的飄逸，那雙臂伸展之間，身姿如舞，舉手投足之間，隨風而動，那動作，身姿，一氣呵成，優雅流暢，真如那鳥兒一般欲展翅高飛。
隨著時間悄然流逝，一套炫目而又飄逸的五禽戲完美結束。
雙臂收攏垂下，雙腳回收站立，身體隨之靜止。