九陽神功(百度百科)

簡介《九陽神功》乃武當祖師張三丰根據《九陽真經》所傳的一種曠世絕學。練就此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。金庸在最新修改版本中將《九陽真經》作者寫成與王重陽斗酒的一位奇士，后王重陽將九陰真經借與此人看，此人覺得九陰真經陰氣太重，后躲進少林創作九陽真經，此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。

修鍊者《倚天屠龍記》張無忌

《神鵰俠侶》郭襄，張三丰

歷史版本在最初的版本裡面，九陰九陽都是達摩創的。在舊版《倚天屠龍記》（原名《天劍龍刀》這個名字真的有夠土的！就像三流武俠小說一樣。不知道的朋友一看多半以為是冒牌貨，呵呵。）裡面有很明顯的論述：九陰真經偏向外用，九陽神功偏向內功。

後來估計金庸那段時間看了不少道家的典籍，在文化認同上更加偏向中國固有文化，因此他武功的淵源指歸便向道家轉變。因此他改倚天屠龍記的時候曾大費力氣地寫「西域武功比起中國學問，畢竟中原的學問更為精深」

大概因為這個傾向，或者是他的朋友的一些說法影響了他，讓他在《射鵰》裡面用了整整一章來寫九陰真經的出處，把這部經書的知識產權從達摩手裡轉給了黃裳。

這種傾向性在改版《倚天》里更加明顯，明明是出自少林的《九陽神功》，也一定要加上一個道家的源流。

金庸在最新修改版本中將作者寫成與王重陽斗酒的一位奇士，后王重陽將九陰真經借與此人看，此人覺得九陰真經陰氣太重，后躲進少林創作九陽真經，此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。

全文一舉手,前後左右要有定向.起動舉動未能由己,要悉心體認,隨人所動,隨曲就伸,不丟不頂.勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無力,我亦無力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息.切記一靜無有不靜,靜須靜如山嶽.所謂他強由他強,清風拂山岡.一動無有不動,動當動若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣。

舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,後身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分厘不錯.權彼來之長短,毫髮無差.前進後退,處處恰合,工彌久而技彌精.彼不動,己不動.彼微動,己先動.往複須有摺疊,進退須有轉換.極柔軟,然後極堅剛.靜是合,合中寓開.動是開,開中寓合.觸之則旋轉自如,無不得力.先求開展,后求緊湊,乃可臻於縝密矣。

務使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節有力,兩肩鬆開,氣向下沈.牽動往來氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無往不利.能呼吸,然後能靈活.吸為合為蓄,呼為開為發.蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沈得下,亦放得人出.此是以意運氣,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無力,無氣則純剛。

一身之勁,練成一家,分清虛實.發勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發於脊背,接於兩肘,行於手指,總須完整一氣.發勁須沈著松凈,專主一方.曲中求直,蓄而後發.蓄勁如張弓,發勁如放箭,運勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將出未發之際,我勁已接入彼勁,恰好不后不先.如皮燃火,如泉湧出.前進後退,絲毫不亂.方能得機得勢,隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也。

動靜之機,在於陰陽,總歸神聚.神聚則一氣鼓湯,鍊氣歸神.氣勢騰挪,精神貫注.開合有致,虛實清楚.左虛則右實,右虛則左實.虛非全然無力,氣勢要有騰挪.實非全然占煞,精神宜貴專註.緊要全在胸中腰腿間運化,不在外面.力從人借,氣由脊發.胡能氣由脊發?氣向下沈,由兩肩收入脊骨,注於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開.合便是收,開即是放.懂得開合,便知陰陽.到此地位,呼翕九陽,抱一合元,可名九陽神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動,罔不如意矣。

要言之,氣以直養而無害,勁以曲蓄而有餘.神舒體靜,刻刻在心.內固精神,外示安逸.變換虛實,捨己從人.須知陰陽相濟,方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動勢,先問自己合不合規矩.少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,動靜固是知人,仍是問己.自己安排得好,人一挨我,我不動彼絲毫,趁勢而入,接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處,便是雙重未化,要於陰陽開合中求之.所謂知己知彼,百戰百勝也。