內篇 鑒識第二十六

夫人識有通塞，神有晦明，毀譽以之不同，愛憎由其各異。蓋三王之受謗也，

值魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣而見詆。斯則物有恆准，而鑒無定識，欲

求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳為文，淵浩廣博，學者苟不能探賾索隱，

致遠鉤深，烏足以辯其利害，明其善惡。

觀《左氏》之書，為傳之最，而時經漢、魏，竟不列於學官，儒者皆折此一

家，而盛推二《傳》。夫以丘明躬為魯史，受經仲尼，語世則並生，論纔則同恥。

彼二家者，師孔氏之弟子，預達者之門人，才識本殊，年代又隔，安得持彼傳說，

比茲親受者乎！加以二《傳》理有乖僻，言多鄙野，方諸《左氏》，不可同年。

故知《膏肓》、《墨守》，乃腐儒之妄述；賣餅、太官，誠智士之明鑒也。

逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙馬；張輔持論，

又劣固而優遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風，可為連類。張

晏云：遷歿后，亡《龜策》、《日者傳》，褚先生補其所缺，言詞鄙陋，非遷本

意。案遷所撰《五帝本紀》、七十列傳，稱虞舜見阨陋，遂匿空而出；宣尼既

殂，門人推奉有若。其言之鄙，又甚於茲，安得獨罪褚生，而全宗馬氏也？劉軌

思商榷漢史，雅重班才，惟譏其本紀不列少帝，而輒編高后。案弘非劉氏，而竊

養漢宮。時天下無主，呂宗稱制，故借其歲月，寄以編年。而野雞行事，自具

《外戚》。譬夫成為孺子，史刊攝政之年；厲亡流彘，曆紀共和之日。而周、召

二公，各世家有傳。班氏式遵曩例，殊合事宜，豈謂雖浚發於巧心，反受嗤於拙

目也。

劉祥撰《宋書·序錄》，歷說諸家晉史，其略云：「法盛《中興》，荒庄少

氣，王隱、徐廣，淪溺容華。」夫史之敘事也，當辯而不華，質而不俚，其文直，

其事核，若斯而已可也。必令同文舉之含異，等公幹之有逸，如子云之含章，類

長卿之飛藻，此乃綺揚綉合，雕章縟彩，欲稱實錄，其可得乎？以此詆訶，知其

妄施彈射矣。

夫人廢興，時也。窮達，命也。而書之為用，亦復如是。蓋《尚書》古文，

《六經》之冠冕也，《春秋左氏》，三《傳》之雄霸也。而自秦至晉，年逾五百，

其書隱沒，不行於世。既而梅氏寫獻，杜侯訓釋，然後見重一時，擅名千古。若

乃《老經》撰於周日，《莊子》成於楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。

若斯流者，可勝紀哉！故曰「廢興，時也。窮達，命也。」適使時無識寶，世缺

知音，若《論衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沉雨絕，

安有歿而不朽，揚名於後世者乎！