吾子卷第二

或問：「吾子少而好賦。」曰：「然。童子雕蟲篆刻。」俄而曰：「壯夫不

為也。」或曰：「賦可以諷乎？」曰：「諷乎！諷則已，不已，吾恐不免於勸也。」

或曰：「霧縠之組麗。」曰：「女工之蠹矣。」《劍客論》曰：「劍可以

愛身。」曰：「狴犴使人多禮乎？」

或問：「景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？」曰：「必也淫。」「淫

則奈何？」曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈

誼升堂，相如入室矣。如其不用何？」

或問「蒼蠅紅、紫」。曰：「明視。」問「鄭衛之似」。曰：「聰聽。」或

曰：「朱、曠不世，如之何？」曰：「亦精之而已矣。」

或問：「交五聲、十二律也，或雅或鄭，何也？」曰：「中正則雅，多哇則

鄭。」「請問本。」曰：「黃鐘以生之，中正以平之，確乎鄭、衛不能入也！」

或曰：「女有色，書亦有色乎？」曰：「有。女惡華丹之亂窈窕也，書惡淫

辭之淈法度也。」

或問：「屈原智乎？」曰：「如玉如瑩，爰變丹青。如其智！如其智！」

或問：「君子尚辭乎？」曰：「君子事之為尚。事勝辭則伉，辭勝事則賦，

事、辭稱則經。足言足容，德之藻矣！」

或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法與？」曰：「斷木為棋，捖革為鞠，

亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」

觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江

河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。

棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也？委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也？」

山<山巠>之蹊，不可勝由矣；向牆之戶，不可勝入矣。曰：「惡由入？」曰；

「孔氏。孔氏者，戶也。」曰：「子戶乎？」曰：「戶哉！戶哉！吾獨有不戶者

矣？」

或欲學《蒼頡》、《史篇》。曰：「史乎！史乎！愈於妄闕也。」

或曰：「有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，

則可謂仲尼乎？」曰：「其文是也，其質非也。」「敢問質。」曰：「羊質而虎

皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。」

聖人虎別，其文炳也。君子豹別，其文蔚也。辯人狸別，其文萃也。狸變則

豹，豹變則虎。

好書而不要諸仲尼，書肆也。好說而不要諸仲尼，說鈴也。君子言也無擇，

聽也無淫，擇則亂，淫則辟。述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。

孔子之道，其較且易也。或曰：「童而習之，白紛如也，何其較且易？」曰：

「謂其不奸奸，不詐詐也。如奸奸而詐詐，雖有耳目，焉得而正諸？」

多聞則守之以約，多見則守之以卓。寡聞則無約也，寡見則無卓也。

綠衣三百，色如之何矣！紵絮三千，寒如之何矣！

君子之道有四易：簡而易用也，要而易守也、炳而易見也，法而易言也。

震風陵雨，然後知夏屋之為帡幪也；虐政虐世，然後知聖人之為郛郭也。

古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比於孟子。

或曰：「人各是其所是而非其所非，將誰使正之？」曰：「萬物紛錯則懸諸天，

眾言淆亂則折諸聖。」或曰：「惡睹乎聖而折諸？」曰：「在則人，亡則書，其

統一也。」