問神卷第五

或問「神」。曰：「心。」「請問之。」曰：「潛天而天，潛地而地。天

地，神明而不測者也。心之潛也，猶將測之，況於人乎？況於事倫乎？」「敢

問潛心於聖。」曰：「昔乎，仲尼潛心於文王矣，達之；顏淵亦潛心於仲尼矣，

未達一間耳。神在所潛而已矣。」

天神天明，照知四方。天精天粹，萬物作類。

人心其神矣夫？操則存，舍則亡。能常操而存者，其惟聖人乎？

聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。

龍蟠於泥，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉！惡睹龍之志也與！

或曰：「龍必欲飛天乎？」曰：「時飛則飛，時潛則潛，既飛且潛，食其不

妄。形其不可得而制也與？」

曰：「聖人不制，則何為乎羑里？」曰：「龍以不製為龍，聖人以不手為聖

人。」

或曰：「經可損益與？」曰：「《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。

《詩》、《書》、《禮》、《春秋》，或因或作而成於仲尼，其益可知也。故夫

道非天然，應時而造者，損益可知也。」

或曰：「《易》損其一也，雖憃知闕焉。至《書》之不備過半矣，而習者不

知，惜乎《書》序之不如《易》也。」曰：「彼數也，可數焉故也。如《書》序，

雖孔子末如之何矣。」

昔之說《書》者，序以百，而《酒誥》之篇俄空焉。今亡夫！虞、夏之書渾

渾爾，《商書》灝灝爾，《周書》噩噩爾。下周者，其書譙乎！」

或問：「聖人之經不可使易知與？」曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也

淺矣。地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉，天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。」

或問：「聖人之作事，不能昭若日月乎？何後世之訔訔也！」曰：「瞽曠能

默，瞽曠不能齊不齊之耳，狄牙能喊，狄牙不能齊不齊之口。君子之言，幽必有

驗乎明；遠必有驗乎近，大必有驗乎小，微必有驗乎著，無驗而言之謂妄。君子

妄乎？不妄。」

言不能達其心，書不能達其言，難矣哉。惟聖人得言之解，得書之體。白日

以照之，江河以滌之，灝灝乎其莫之御也。面相之，辭相適，捈中心之所欲，

通諸人之嚍々者，奠如言。彌綸天下之事，記久明遠，著古昔之<口昏>々，傳千

里之忞忞者，莫如書。故言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣！聲

畫者，君子小人之所以動情乎！

聖人之辭，渾渾若川。順則便，逆則否者，其惟川乎？

或曰：「仲尼聖者與？何不能居世也，曾范、蔡之不若！」曰：「聖人者范、

蔡乎？若范、蔡，其如聖何？」

或曰：「淮南、太史公者，其多知與？何其雜也。」曰：「雜乎雜，人病以

多知為雜。惟聖人為不雜。」

書不經，非書也。言不經，非言也。言、書不經，多多贅矣！

或曰：「述而不作，《玄》何以作？」曰：「其事則述，其書則作。」

育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我《玄》文。

或曰：「《玄》何為？」曰：「為仁義。」曰：「孰不為仁？孰不為義？」

曰：「勿雜也而已矣。」

或問「經之艱易」。曰：「存亡。」或人不諭。曰：「其人存則易，亡則艱。

延陵季子之於樂也，其庶矣乎！如樂弛，雖札末如之何矣。如周之禮樂，庶事之

備也，每可以為不難矣。如秦之禮樂，庶事之不備也，每可以為難矣。」

衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其可也。衣裳其順矣乎？

或問「文」。曰：「訓。」問「武」。曰：「克。」未達。曰：「事得其序

之謂訓，勝己之私之謂克。」

為之而行，動之而光者，其德乎？或曰：「知德者鮮，何其光？」曰：「我

知，為之；不我知亦為之，厥光大矣。必我知而為之，光亦小矣。」

或曰：「君子病沒世而無名，盍勢諸名卿，可幾也。」曰：「君子德名為幾。

梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，惡乎成名？谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎

岩石之下，名震於京師，豈其卿！豈其卿！」

或問「人」。曰：「艱知也。」曰：「焉難？」曰：「太山之與蟻垤，江河

之與行潦，非難也。大聖之與大佞，難也。烏呼！能別似者為無難。」

或問：「鄒、庄有取乎？」曰：「德則取，愆則否。」「何謂德、愆？」曰：

「言天、地、人經，德也；否，愆也。愆語，君子不出諸口。」