8.第8章 未來規劃與黃花菜

這一次捕捉了幾百斤的魚，趕來的男人們用柳條將魚透腮穿好，背在身上。

到了洞口的時候，陳健看了看遠處的那幾頭半野性的狼，吹了聲口哨，扔過去了幾條魚，看看它們吃不吃嗟來之食。

可惜那幾頭狼還是有些戒懼，等到人都進了洞穴后才衝過去將魚叼走。

洞穴里滿滿的魚腥味，可對於族人來說，這是幸福的味道。

陳健看著這一大堆的魚，心裡琢磨著該怎麼吃。

部落沒有鹽，這是個大問題，沒有鹽就沒辦法長期儲存。

看看夕陽晚霞，明天應該是個好天氣，倒是可以晒成魚乾，只是沒有鹽漬的魚乾肯定臭烘烘的。

老祖母卻不會挑剔這些，笑呵呵地看著今天的收穫，用木炭在洞穴的石壁上創作了第二幅壁畫——一頭黑白熊教給部落的人編織，然後用這這些東西來捕魚。

陳健看著壁畫，嘿嘿地笑著。

火已經有了，燧人氏是當不了了。不過要是部落將來融入到這一帶的文明當中，自己怎麼也能混個神話中的位置。

附近其餘的部落，往前推個百十年都是親戚，也不知道遷徙到別處的同族是不是已經發展出了別樣的文明？

洞穴中，女人們在火堆旁繼續編織簡易的纖維布，男人們則用松脂樹淚之類的粘合羽箭。

陳健走到老祖母身邊，想要詢問一下附近別的部族的消息。

每年春末夏初的時候，部落就會前往一處高山處，那裡是幾個部落聚集在一起交流的地方，當然主要是為了各個部落的繁衍，有時候也會遇到外面部落經過此地。

聽老祖母的講訴，那裡有可以舔的石頭和帶有鹹味的土。

附近一共大約有十幾個部落，人數都差不多，有幾個部落的人數比自己族人要少。具體是多少，還再用結繩記事的老祖母卻沒法給出絕對的概念。

這些部落都處在差不多的階段，每個部落的活動範圍在幾十公里之內，似乎也沒有種植原始農業和養殖牲畜的。

至於千里之外有沒有已經開始原始農業的部落，那就不得而知了。

回憶了一下昨天狩獵的途徑，陳健用炭筆在地上畫了一張簡易的草圖。

暫定太陽升起的方向是東，部落洞穴的山下有條十幾米寬的小河，向東流去。

而昨天狩獵的地方有一條大河，流向也是東南。

這裡處在溫帶，四季分明。植物以闊葉林和喬木為主，土地還算肥沃。

動物至今見過的有豹子、鹿、山羊、野豬、狼、狸貓等等，水中的魚有鯉魚、草魚、還有些小魚叫不出名字。

植物能吃的，基本上就是一種不知名的塊莖，橡子、野果之類的也不少。物種分佈的變化，讓陳健不敢確定將來的主食是什麼。或許是一如前世那樣的粟米為主，也可能找到原始的玉米土豆。

即便找到了也不是一蹴而就的事。現在那些原始的主糧植物應該還在野生狀態——狗尾巴草一樣的麥子、結六七個粒的苞米、一人多高甚至可能帶絲蔓的大豆……

這裡的環境濕潤，植物不會像一些乾旱地區那樣，將所有的營養都用在果實和繁殖上，那種穗大飽滿的原始作物很難遇到。

「馴養、漁獵、農耕……」

陳健用木炭在地上寫出六個字，嘀咕著這三種保證部落生存的法寶，想要讓男人獲得決定性的支配地位，出現私有制和部落聯盟，以至於發展出文明，就必須要掌握這三種東西。

在為明天吃什麼而發愁的部落中，是不可能有時間琢磨出文化的。

現在來看捕魚馴養這是最簡單的兩種辦法，但農耕才是文明的基石，自己可不想幾千年後自己成了一群穿著大馬哈魚皮護甲或者放牧牲畜的部落眼中的始祖。

雖然要培育栽培作物需要點時間，尤其是小麥，那是基因變異的六倍體植物，比祖先多出了三倍的DNA，自然條件下出現要等個千年左右，再加上各種機緣巧合才行。

但這東西可以走捷徑，實在不行就弄些黃花菜百合根之類的萃取秋水仙鹼，泡種子嫩芽強行突變成多倍體再人工選擇，一定要在短時間內跑步進入農業時代！

好在自己發明的捕魚法和弓箭，可以保證部落不需要每天都去捕獵，至於真正的漁網也很快就可以出現。

想通了這一點，回憶了一下自己確定見過黃花菜之類的百合科植物，便堅定地抹去了馴養和捕魚這兩個詞，不是不用，而是作為農耕的補充。

等忙完了這幾天儲存夠了食物，必須找出幾天時間，順著河流而下，看看附近的地形，順便尋找一些可以用的原始作物，這是未來發展的必須。

不管這個世界的地理和物種變成了什麼樣，不論是玉米、土豆、小麥、蕎麥、豆子、水稻、小米……只要是能種植的就行，否則仍然是個苟延殘喘的死局。

另外，牛馬之類的大型牲畜也必須要找到。前世的中美洲部落倒是也發展出了農業，可惜最大的可馴化動物就是羊駝，幾千年過去還是原本的模樣。

還有就是鹽！鹽！鹽！

老祖母說部落交流的地方有鹽鹼地，附近可能會有鹽池之類。那裡是必須要佔住的，擁有鹽池的部落才有可能成為部落聯盟的主宰，也可以在幾年之內壯大。

附近的部落實力和自己的部落差不多，那麼就必須要先吞併幾個人口少一點的部落。在漁網和弓箭出現后，部落的人口上限已經可以提升一些了，至於怎麼吞併，陳健心中已經有了幾個主意，但還需要再觀察觀察。

詢問了一下部落交流的時間，老祖母說等到杏子長大的時候就差不多了，也就是還有大約大半個月。

正在思索的時候，榆錢兒捧著兩條烤熟的魚，一條給了老祖母，另一條給了陳健。

出乎陳健的意料，榆錢兒很聰明，只是因為平時接觸的東西太少，因此思維方式還停留在部落階段。

「哥哥，吃魚。」

她的臉還是一層灰塵，不過小腿和胳膊因為捉魚的緣故，倒是乾淨了許多。

陳健接過魚，笑著問她昨晚上的三個數還記得嗎？

榆錢兒高興地點點頭，並且告訴了陳健那些小鳥雛一共是三個，找個根木炭，在地上寫了一個三，後面歪歪扭扭地畫了只小鳥雛。

老祖母走過來低頭看了看，覺得這個辦法很好，畫在石頭上就知道這是什麼了，於是畫了一條魚。

鳥和魚，這是這個部落最早出現的兩個字，陳健又畫了個弓，添上了日月水山之類的字，叫部落里的年輕人和孩子都過來。

一個又一個不厭其煩地告訴他們是什麼，好在這是象形的，都是些平時常見的東西。

除了弓箭之外的發音都是原本的部落語言，很容易記憶，簡易的筆畫勾勒出的文字很是圓潤，因為這是用木炭寫在地上的，而不是用刀子刻在竹片上，不可能那麼稜角分明。

讓妹妹榆錢兒去教孩子們識數，不求每個孩子都像榆錢兒這麼聰明，一個月的時間怎麼也會了。

至於三以後的數字，他準備再想一下，一切以最容易理解為優先前提。

四還是四道橫，五的話就是個山尖模樣的無底邊的三角形，手掌如山嘛；六就是類似現在的六，去掉下面兩個點，上面的點變成個豎，以此類推到十的時候就畫個X。

十進位是必然的，不是因為後世都在用，而是因為人有十個手指頭，容易理解。現在別奢望零之類的概念，能讓族人全都數到十那就足以笑傲百里了。

至於八進位或者十六進位，那是種度量衡數字，但並不適合孩子從小理解。

好比一根繩子，定義為一米，那麼在這個時代十等分顯然很難，至少陳健想了一會沒想清楚怎麼十等分。

而2的次方數等分就比較容易了，將繩子彎一下對齊就是二進位，再彎是四，再彎是八，以此類推。重量也一樣，木棍天平砂子減半，半斤八兩不是沒有原因的。

文明……真不是一蹴而就的事。

看了看忙碌的族人，看看那些在用彆扭顫抖的語調數著一二三的孩子，看看那些至今還沒想到可以加長木棍以方便經線牽引穿梭的姨媽們，看看那些還沒想到在羽箭前加上骨針獸牙增加威力的舅舅們，陳健只覺得任重道遠。

「看看要多久他們才能想到吧。」

幽幽嘆了口氣，一個人的思考不是文明，一群人的思考才是文明。

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PS：話說一根可以摺疊對齊的繩子，怎麼才能十等分？一個天平，一堆砂子，怎麼才能十等分而不是2的次方數等分？