第161章 宇治橋姬
然而，八幡神也並非夜夜都來。當時某些貴族或富豪，甚至可以在同一時期訪東走西。而橋姬卻只能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來。優美女神引頸翹望河面遠方的姿態，刺激了眾多古代歌人的想像力，留下不少著名和歌。
紫式部也知道宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中宇治十帖寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事。平安時代初期、中期，貴族往往把戀愛的苦惱及思念情懷，寄託於和歌或詩文，將之升華為一種美。因此這時期的橋姬，始終是個一心一意等待戀人前來的哀愁美麗女神形象。
平安時代後期，橋姬不再是女神，而是庶民女子身份了。
話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她為橋姬。橋姬也有丈夫，懷孕時，孕吐得很厲害，吃什麼吐什麼。丈夫看不過去，向橋姬說：
你想吃什麼？說說看。我一定設法去找來。
橋姬想了一會兒，說：
以前我吃過伊勢的裙帶菜，當時覺得很好吃。要是那個，我想應該吃得下。
好，我去取來給你吃。
丈夫立即前往伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不回來。橋姬很不安，也動身前往伊勢尋找丈夫。她在海岸徘徊，結果浪濤中出現了心愛人的朦朧身姿。全身水滴，面無血色。丈夫蠕動蒼白雙唇，念出一首和歌：
狹筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや
われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）
意思是：草席上只鋪著一人衣服，今晚依舊在等我的宇治橋姬。
橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消失了。這時橋姬才明白，丈夫為了摘取海岸岩上的裙帶菜，不小心失足落海而溺死了。橋姬只能哀哀欲絕地回宇治。
上述和歌是《古今和歌集》卷十四，戀歌四的古歌，作者不詳。平安時代男女一起過夜時，通常脫下兩人身上的衣服，鋪在席上當被褥。片敷是只鋪一人份的衣服，表示獨寢。
此傳說中的橋姬，並非女神，也非《源氏物語》中躲在垂簾內的貴族女子，而是庶民身份的守橋女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫為了懷孕中的妻子，到遠處摘取裙帶菜，這舉動也非常庶民。
治安不好的中世時期，丈夫出遠門在他鄉喪命，留下身懷六甲的妻子，夜夜苦等丈夫歸來，這種例子，中世並不少見。
時代再往後推——鎌倉時代
據說有個遭丈夫拋棄的女子，因痛恨丈夫移情別戀，到貴船神社參拜，祈求神靈代她向丈夫復仇。這時有位神官告訴女子：
你將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。
女子果然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化為駭人的女鬼。之後她如願殺死了負心丈夫和丈夫新歡。
這傳說正是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形。《今昔物語集》、鎌倉時代的《平家物語?劍卷》，以及同樣是鎌倉時代的說話集《閑居友》下卷中，都有類似故事。
橋姬在此已非當年那位痴心等待郎君的女子了，而是你若敢拋棄我，老娘就給你好看！的悍女。
京都一條戾橋也有女鬼傳說。因橋的歷史悠久，有種種傳說，但戾橋名稱起源如下：
平安時代初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過世時送葬行列路經此橋時，湊巧與在外地修行，自熊野趕回來的清行八男凈藏貴所相遇。凈藏全心全意祈禱后，清行蘇醒過來，父子倆得以做了最後的告別。以後人們便稱此橋為戾橋。（戾：もどり，回來之意。）
而平安中期的武將源賴光（九四八～一○二一）家臣渡邊綱（九五三～一○二五），某天路經戾橋時，巧遇一位美女。渡邊綱無意中望向橋下河面，發現映在水面的影子是個女鬼，當下拔出主人賜給的名刀，砍下女鬼右臂。源賴光將手臂存放箱子，日後卻上了化為老母的女鬼的當，把手臂給騙了回去。這故事也是記載於《平家物語?劍卷》。
宇治橋西邊有座小小的橋姬神社，據說目前是斷絕男女關係的女神，當地人舉行婚禮時，通常避免路經神社前。而神龕內奉祀的是一具上半身**，下半身穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著釣魚鉤的女鬼神像。
瀨戶真中古和物茶入（茶瓶），價值50貫，外觀呈現略帶弧形的筒型。參照古今集中「今宵依舊孤枕眠，宇治橋姬入我心。」而取此名。
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酒吞童子，自然也是這群有著特殊經歷者的其中之一，它們每個亡魂都有著凄慘的故事。
來到舞房，紅色簾幕紛紛擾擾，好似透著大風，與這秀景相融相和的，是秋月的一身紅衣，只看舞動的衣群在簾幔中盡顯妖姿和嫵媚。
酒吞童子品酒觀舞，真想讓時間永遠停留，半月時間，怕是也不能看膩這絕美舞姿，如此風華絕世的女子，可惜不是自己的所有物，想來，也有些不甘。
他抓起一罐烈酒便仰頭倒酒，連酒杯都成了擺設，酒吞童子的喝酒方式永遠都那麼豪邁。
殘餘出來的漏酒順著脖子滑落，喉結明顯的起伏，酒水流進了衣里，卻也早就習慣。
美酒配美人，且不美乎？
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「張恆，你先別急嘛，要相信秋月」死神在張恆耳邊反反覆復的重複著，可他就是一次也聽不進去，當秋月跟酒吞童子走的那一刻，張恆才得以醒悟，也明白了一句話，失去了，才懂得珍惜，可不懂的珍惜，就不配擁有。(未完待續。)