67.七夕印象之問世間情為何物

竟讓筆者這個不解情為何物的單身女生來談「愛情」這個恆久不衰的話題，天吶！這靠譜嗎？

但，七夕快到了，那時天空將搭起鵲橋讓兩個有情人相聚。這時我剛翻閱起這本記錄著「來自星星的你——織女與出身繁華俗世的牛郎的千古愛情」的民間故事傳說。抬頭仰望星空，如此值得送上美好祝願的節日,我怎能不跟著暢想著起來呢：

未來的愛人吶,是以什麼樣的模樣出現在我面前的呢？你是否是長著三頭六臂、無所不能、隨呼隨到、帥破蒼穹的超級無敵黃金賽亞人呢？而我們的愛情,是童話故事裡的王子公主般美好純粹，是婆婆斗媳婦故事裡那般充斥著生活中的柴米油鹽,還是中國古典故事中那些閃爍著人性（感性、理性）和神性光輝的種種愛情故事中的某一章節……

講到這，我還是得托腮沉默地思考：愛情,究竟是什麼？愛情是否只是詩人杜撰出來美化人們腦袋裡荷爾蒙上升起來之時出現的神秘衝動？我不知道，所以我決定翻閱起書籍,細細查閱愛情詩篇探尋這一句……

——問世間情為何物？

最後會是這些回答嗎？我仰頭看著繁星如許的夜空……

——直教人為伊憔悴，直教人日如三秋，直教人相濡以沫……直教人生死相許！

於是，我走進了牛郎與織女的愛情。（一首古詩：迢迢牽牛星,皎皎河漢女，纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。）他們的愛情，是蒙昧初醒之時的愛情，當時的社會狀態決定了愛情顯露的形態，所以在黃牛要求牛郎在織女於湖中嬉水之時盜走她的飛天羽衣，牛郎完全沒有意識到這是對織女的不尊重。這樣的愛情，不是織女主動求來的。也許後來人們把這段愛情渲染得極好極美麗，也無法改變它最初的形態。

而把時間再拉短一點，來到了漢代臨邛。有一首《鳳求凰》緩緩拉開了另一段愛情的序幕。（願得一心人，白首不相離。）那是卓文君和司馬相如的愛情，在這裡，卓文君這個古代女性人物開始被時代賦予了自我的思想。她很聰明，也懂得經營婚姻。另一方面，作為男方的司馬相如也懂得卓文君的所思所想，他們兩個的思想高度一樣，所以，這個婚姻是雖不無暇卻非常圓滿。我看著卓文君用她的智慧巧妙地化解一個又一個的婚姻愛情危機，我忍不住合掌而笑，這女子，妙極了！

同樣在漢代時期，還有一段愛情故事——《孔雀東南飛》，這段是一曲愛情悲歌。（孔雀東南飛，五里一徘徊。）這首悲歌發生在東漢廬江郡的一個家庭里。在儒家的倫理綱常下，父母對兒女有著絕對的權威。而男女主角焦仲卿、劉蘭芝夫婦兩人因為焦仲卿之母的強行干預他們夫妻的婚姻，生活上慢待磋磨著劉蘭芝，導致焦仲卿夫妻兩人兩地相隔，最後僅雙雙為了捍衛這段婚姻而自絕生路。這樣的愛情，太過絕望，以至於喪失了希望。

最初看梁祝這齣戲之時，我哭得稀里嘩啦的。原因無它，他們倆的愛情結局太凄涼了，最後竟於梁山伯的墳上雙雙化蝶飛向花叢，他們直到死亡來臨的那一刻，都沒有走到一起。可我卻始終認為，這兩個難得純粹著的青年的兩顆心相互貼著，這就已經在一起了。

那，看到最後，我明白問世間情為何物的答案了嗎？

我大概能找到一點脈絡：愛情是「盈盈一水間，脈脈不得語」中牛郎與織女的每年不忘約的一聚里呈現出的對愛情婚姻的責任，是「願得一心人，白首不相離」中司馬相如與卓文君兩個有著獨立自我的思想碰撞和交融，是」孔雀東南飛，五里一徘徊」焦仲卿和劉蘭芝的雙方的對等付出和雙方互相的獻給，是梁祝中的梁山伯與祝英台中雙方對愛情理解的純粹純潔……

好了，看了這麼多，我發現自己突然想要去看月亮了，那就下回見咯。