卷一百二十七 列傳第六十五

◎孝友

○溫迪罕斡魯補陳顏劉瑜孟興王震劉政

孝友者，人之至行也，而恆性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，豈非人

之恆情乎？為子而孝，為弟而友，又豈非人之恆性乎？以人之恆情責人之恆性，

而不副所欲者恆有焉。有竭力於是，豈非難乎。天生五穀以養人，五穀之有恆性

也。服田力穡以望有秋，農夫之有恆情也。五穀熟，人民育，豈異事乎。然以唐、

虞之世，「黎民阻飢」不免以命稷，「百姓不親、五品不遜」不免以命契，以是

知順成之不可必，猶孝友之不易得也。是故「有年」、「大有年」以異書於聖人

之經，孝友以至行傳於歷代之史，勸農興孝之教不廢於歷代之政，孝弟力田自漢

以來有其科。章宗嘗曰：「孝義之人，素行已備，雖有希覬，猶不失為行善。」

庶幾帝王之善訓矣。夫金世孝友見於旌表、載於史冊者僅六人焉。作《孝友傳》。

溫迪罕斡魯補，西北路宋葛斜斯渾猛安人。年十五，居父喪，不飲酒食肉，

廬於墓側。母疾，刲股肉療之，疾愈。詔以為護衛。

陳顏，衛州汲縣人。世業農。父光，宋季擢武舉第，調壽陽尉，未赴。值金

兵取汴，光病，圍城中。顏間關渡河，往省其父，因扶疾北歸。光家奴謀良不可，

誣告光與賊殺人。光系獄，榜掠不勝，因自誣服。顏詣郡請代父死，太守徐某哀

之，不敢決，適帥臣至郡，以其狀白，帥曰：「此真孝子也。」遂並釋之。天會

七年，詔旌表其門閭。

劉瑜，棣州人。家貧甚，母喪不能具葬，乃質其子以給喪事。明昌三年，詔

賜粟帛，復其終身。

孟興，蚤喪父，事母孝謹，母沒，喪葬盡禮。事兄如事其父。明昌三年，詔

賜帛十匹、粟二十石。

王震，寧海州文登縣人。為進士學。母患風疾，刲股肉雜飲食中，疾遂愈。

母沒，哀泣過禮，目生翳。服除，目不療而愈，皆以為孝感所致。特賜同進士出

身，詔尚書省擬注職任。

劉政，洺州人。性篤孝，母老喪明，政每以舌舐母目，逾旬母能視物。母疾，

晝夜侍側，衣不解帶，刲股肉啖之者再三。母死，負土起墳，鄉鄰欲佐其勞，政

謝之。葬之日，飛鳥哀鳴，翔集丘木間。廬於墓側者三年。防禦使以聞，除太子

掌飲丞。

◎隱逸

褚承亮王去非趙質杜時升郝天挺薛繼元高仲振張潛王汝梅

宋可辛願王予可

孔子稱逸民伯夷、叔齊、夷逸、朱張、柳下惠、少連，其立心造行之異同，

各有所稱謂，而柳下惠則又嘗仕於當世者也。長沮、桀溺之徒，則無所取焉。后

世，凡隱遁之士，其名皆列於史傳，何歟？蓋古之仕者，其志將以行道，其為貧

而仕下列者，猶必先事而後食焉。後世干祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之

心，能去是者鮮矣。故君子於士之遠引高蹈者特稱述之，庶聞其風猶足以立懦廉

頑也。作《隱逸傳》。

褚承亮，字茂先，真定人。宋蘇軾自定武謫官過真定，承亮以文謁之，大為

稱賞。宣和五年秋，應鄉試，同試者八百人，承亮為第一。明年，登第。調易州

戶曹，未赴，會金兵南下。天會六年，斡離不既破真定，拘籍境內進士試安國寺，

承亮名亦在籍中，匿而不出。軍中知其才，嚴令押赴，與諸生對策。策問「上皇

無道、少帝失信。」舉人承風旨，極口詆毀。承亮詣主文劉侍中曰：「君父之罪，

豈臣子所得言耶？」長揖而出。劉為之動容。余悉放第，凡七十二人，遂號七十

二賢榜。狀元許必仕為郎官，一日出左掖門，墮馬，首中閫石死，余皆無顯者。

劉多承亮之誼，薦知藁城縣。漫應之，即棄去。年七十終，門人私謚曰「玄貞先

生。」

子席珍，正隆二年進士，官州縣有聲。

王去非，字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。

家居教授，束修有餘輒分惠人。弟子班帎貧不能朝夕，一女及笄，去非為辦資

裝嫁之。北鄰有喪忌東出，西與北皆人居，南則去非家，去非壞蠶室使喪南出，

遂得葬焉。大定二十四年卒，年八十四。

趙質，字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進士不第，隱居燕城南，教授為

業。明昌間，章宗游春水過焉，聞弦誦聲，幸其齋舍，見壁間所題詩，諷詠久之，

賞其志趣不凡。召至行殿，命之官。因辭曰：「臣僻性野逸，志在長林豐草，金

鑣玉絡非所願也。況聖明在上，可不容巢、由為外臣乎。」上益奇之，賜田畝千，

復之終身。泰和二年卒，年八十五。

杜時升，字進之，霸州信安人。博學知天文，不肯仕進。承安、泰和間，宰

相數薦時升可大用。時升謂所親曰：「吾觀正北赤氣如血，東西亘天，天下當大

亂，亂而南北當合為一。消息盈虛，循環無端，察往考來，孰能違之。」是時，

風俗侈靡，紀綱大壞，世宗之業遂衰。時升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學者

甚眾。大抵以「伊洛之學」教人自時升始。正大間，大元兵攻潼關，拒守甚堅，

眾皆相賀，時升曰：「大兵皆在秦、鞏間，若假道於宋，出襄、漢入宛、葉，鐵

騎長驅勢如風雨，無高山大川為之阻，土崩之勢也。」頃之，大元兵果自饒峰關

涉襄陽出南陽，金人敗績於三峰山，汴京不守，皆如時升所料雲。正大末，卒。

郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭於科舉，遂不復充賦。太原元

好問嘗從學進士業，天挺曰：「今人賦學以速售為功，六經百家分磔緝綴，或篇

章句讀不之知，幸而得之，不免為庸人。」又曰：「讀書不為藝文，選官不為利

養，唯通人能之。」又曰：「今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐

饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣。」或曰：「以此學進士無乃

戾乎？」天挺曰：「正欲渠不為舉子爾。」貞祐中，居河南，往來淇衛間。為人

有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門。年五十，終於舞陽。

薛繼先，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙

遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風。有詐為曼卿書就方叔取物者，曼

卿年已老狀貌如少者，客不知其為曼卿而以為方叔也，而與之書，曼卿如所取付

之。監察御史石玠行部過曼卿，曼卿不之見。或言：「君何無鄉曲情。」曼卿曰：

「君未之思耳。凡今時政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發之。同惡相庇，

他日並鄉里必有受禍者。」其畏慎皆此類。壬辰之亂，病沒宜陽。

高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居。既而以家業付

其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尤深《易》《皇極經世》學。安貧自樂，不入

城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙。

或曰仲振嘗遇異人教以養生術，嘗終日燕坐，骨節戛戛有聲，所談皆世外事，有

扣之者輒不復語云。

張潛，字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節讀書。

時人高其行誼，目曰「張古人。」后客崧山，從仲振受《易》。年五十，始娶魯

山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有

為潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計度移時，

乃持歸訪其主還之。里有兄弟分財者，其弟曰：「我家如此，獨不畏張先生知耶？」

遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。

王汝梅，字大用，大名人。始由律學為伊陽簿，秩滿，遂隱居不仕。性嗜書，

動有禮法。生徒以法經就學者，兼授以經學。諸生服其教，無敢為非義者。同業

嘗憫其貧，時周之，皆謝不受。后不知所終。

宋可，字予之，武陟人。其姑適大族槁氏，貞祐之兵，夫及子皆死於難。姑

以白金五十笏遺可，可受不辭。其後姑得槁氏疏族立為後，挈之省外家。可乃置

酒會鄉鄰，謂姑曰：「姑往時遺可以金，可以槁氏無子故受之。今有子矣，此金

槁氏物，非姑物也，可何名取之。」因呼妻子舁金歸之，鄉里用是重之。未幾，

北兵駐山陽，軍中有聞可名者，訪知所在，質其子，使人招之曰：「從我者禍福

共之，不然，汝子死矣。」親舊競勸之往，可皆謝不從，曰：「吾有子無子，與

吾兒死生，皆有命焉。豈以一子故，並平生所守者亡之。」后竟以無子。

辛願，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書，取《白氏諷諫集》自試，一日

便能背誦。乃聚書環堵中讀之，至《書伊訓》、《詩河廣》頗若有所省，欲罷不

能，因更致力焉。由是博極書史，作文有繩尺，詩律精嚴有自得之趣。性野逸，

不修威儀，貴人延客，麻衣草屨、足脛赤露坦然於其間，劇談豪飲，傍若無人。

嘗謂王郁曰：「王侯將相，世所共嗜者，聖人有以得之亦不避。得之不以道，與

夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏於廁也。是難與他人道，子宜保之。」其

志趣如此。

後為河南府治中高廷玉客。廷玉為府尹溫迪罕福興所誣，願亦被訊掠，幾不

得免，自是生事益狼狽。願雅負高氣，不以從俗俯仰，迫以飢凍流離，往往見之

於詩。有詩數千首，常貯竹橐中。正大末，歿洛下。其詩有云：「黃綺暫來為漢

友，巢由終不是唐臣。」真處士語也。

王予可，字南雲，河東吉州人。父本軍校，予可亦嘗隸籍。年三十許，大病

后忽發狂，久之能把筆作詩文，及說世外恍惚事。南渡后，居上蔡、遂平、郾城

之間，遇文士則稱「大成將軍」，於佛前則稱「諦摩龍什」，於道則稱「騶天玄

俊」，於貴游則稱「威錦堂主人」。

為人軀幹雄偉，貌奇古，戴青葛巾，項后垂雙帶若牛耳，一金鏤環在頂額之

間，兩頰以青涅之為翠靨。衣長不能掩脛。落魄嗜酒，每入城，市人爭以酒食遺

之。夜宿土室中，夏月或屍穢在傍、蛆蟲狼籍不恤也。人與之紙，落筆數百言，

或詩或文，散漫碎雜，無句讀、無首尾，多六經中語及韻學家古文奇字，字畫峭

勁，遇宋諱亦時避之。或問以故事，其應如響，諸所引書，皆世所未見。談說之

際稍若有條貫，則又以誕幻語亂之。麻九疇、張珏與之游最狎，言其詩以百分為

率，可曉者才二三耳。

壬辰兵亂，為順天將領所得，知其名，竊議欲挈之北歸，館於州之瑞雲觀。

予可明日見將領自言曰：「我不能住君家瑞雲觀也。」不數日卒。后復有見於淮

上者。

贊曰：金世隱逸不多見，今於簡冊所有，得十有二人焉。其卓爾不群者三人。

褚承亮宋人，勒試進士，主司發策問宋徽、欽之罪，承亮長揖而去之。方金人重

舉業，杜時升居山中，首以「伊洛之學」教後進。宋可不願仕，人執其子為質，

寧棄而不就，遂以無子。雖制行過中，豈不賢於殺妻以求大將者乎。大夫士見善

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