謀篇第十

為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀，三儀者，曰

上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇，奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人取

玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。故同情而

相親者，其俱成也。同欲而相疏者，其偏害者也。同惡而相親者，其俱害者也，

同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損者則疏，其數行也。此所以察同異

之分，類一也。故牆坏於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。

故變生於事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，

因以制於事。故百事一道，而百度一數也。夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費。

勇士輕難，不可懼以患，可使據危。智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以

道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因

事而裁之。

故為強者，積於弱也。有餘者，積於不足也。此其道術行也。故外親而內疏

者，說內；內親而外疏者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之。因其說以要

之，因其勢以成之。因其惡以權之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動之，微而

正之，符而應之。擁而塞之，亂而惑之。是謂計謀。

計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者

也。故說人主者，必與之言奇。說人臣者，必與之言私。其身內，其言外者，疏；

其身外，其言深者，危。無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知而教

之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。故**而陽取之也。

故去之者，縱之，縱之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情托焉。可知者，可用

也；不可知者，謀者所不用也。故曰，事貴制人，而不貴見制於人。制人者，握

權也，見制於人者，制命也。

故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可

以為存，而危不可以為安。然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，而能用

於眾人之所不能見。既用，見可否，擇事而為之，所以自為也。見不可，擇事而

為之，所以為人也。故先王之道陰。言有之曰：天地之化，在高與深；聖人之制

道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。道理達於此義者，則可與

言。由能得此，則可與谷遠近之義。

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