第六十四章 其安易持

[原文]其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

[讀譯]在安穩的時候容易把持，在事情未亂之前容易謀划，事物脆弱之時容易分解，事物很微小的時候容易分散。成就未成就之事，治理未亂之亂。多人合抱那麼大的樹，也是從像一根細絲一樣開始長成，九層高的高台，也是一點點的累積起來，千里遠的行程，也是開始於足下第一步。空想自然失敗，妄求自然不得，因而聖人不能目標而目標，因而沒有失敗，不以得失為得失因而無失。普通人做事，總是想著成功了反而失敗，對待終點就像對待起一樣慎重，事情則沒有失敗的可能。因而聖人慾存無欲，不去追求抬高難得的貨物。學那些不知道的東西，彌補眾人的過錯，以輔助萬物成長而不敢自以為主宰。

[讀感]老子這一章也是方法論，讓我們處理事情的方法。其實如果我能夠早二十年讀通《道德經》，我想我現在一定不會如此被動。不過後悔葯是沒得吃，我真心希望，我的這套解讀能給後來的人帶來啟迪，人生路上少走彎路，少過這麼多人生的坎。

人很多時候就是做不到謀於未動，往往事情一亂，自己也亂了方寸，人，不是那麼容易，生活中，千里之行，始於足下，也是老子之名言，這個道理凝聚了為無為的具體方法。人說老子消極，我覺得那是讀老子的人消極。

九層之台起於累土，千里之行始於足下，為無為事無事，這概括的多好。老子提倡的這種無為，事實上是要求人們不要好高騖遠的做事。每天都似乎在追求什麼，而忽略了當下應該注意的問題。

就像我們現在，天天追求多快的發展，多高的gdp，可是我們的生活環境切在不斷惡化，貪污**，人心不古，人與人之間的關係變得越來越緊張，這些不是帶來不安定因素么？現在糾紛越來越多，法院根本不以解決民怨為根本，以利益為導向，從來不知道，人與人之間的和諧相處是多麼重要，處理問題的時候以自我為中心，以有自己有權為驕，這樣怎麼可以把問題處理好，人民又怎麼能夠對法律產生出尊重，對執法者產生出敬畏，只有怨恨，因此才會出現楊佳襲警這樣的事情出現。

人民的生活好，不僅僅要體現在物質生活更要體現在精神生活上，否則越好的物質生活帶來更差的精神生活，那麼你不如回到原始社會去重頭再來。聖人慾不欲，不貴難得之貨，就是不希望人與人之間產生太大的不平衡，不平衡導致的妒忌與妒恨，就算是窮則獨善其身，那你能讓富則兼濟天下么？更多的是有錢人看不起沒錢人，反過來沒錢人的要做有錢人，必然要跟有錢人爭奪，否則，錢又從那裡來，有錢人防著沒錢人，沒錢人盯著有錢人，久而久之，如果實力的不平衡，導致資源的破壞，雙方矛盾必然升級，那怨恨自累積，最後帶來自然是毀滅。

學不學，復眾人之過，以輔萬物之自然而不敢為，天下宇宙法則的威嚴，不是作為宇宙個體可以對抗，人心，再大，也不過是一種幻像。生活中，思想決定一切，物質生活不可怕，可怕的是人的精神墮落。為了方便訪問,請牢記bxwx小說網，bxwx.net,您的支持是我們最大的動力！