第二十五章峨眉聖燈

我們都要學會要索取，首先學會給予。沒有給予，你就不可能索取。我們要給予我們的同事以關懷；我們要給予我們的朋友以服務；我們要給予對方滿足需求的東西。給予，給予，還是給予。唯有給予是永恆的，因為給予不會受到別人的拒絕，反而會得到別人的感激。

人生就是不斷的學習中成長。干到老，學到老。競爭在加劇，實力和能力的打拚將越加激烈。誰不去學習，誰就不能提高，誰就不會去創新，誰的武器就會落後。同事是老師；上級是老師；朋友是老師；對手甚至敵人是老師。學習不但是一種心態，更應該是我們的一種生活方式。現在的時代，誰會學習，誰就會成功，學習成為了自己的競爭力，也成為了一切事業的競爭力。

不想當將軍的士兵不是一個好士兵，不想當老大的手下，不是一個稱職的手下。我們要像老大一樣思考，像老大一樣行動。你具備了老大的心態，你就會去考慮自己手下的成長，考慮自己運轉一切的費用，你會感覺到一切事業中的事情就是自己的事情。你知道什麼是自己應該去做的，什麼是自己不應該做的。反之，你就會得過且過，不付責任，認為自己永遠是打工者，永遠是下屬，企業的命運與自己無關。你不會得到上級的認同，不會得到重用，低級打工仔將是你永遠的職業，你在自己的修行中，也不會有更大的進步。如果不了解,什麼樣的心態將決定我們什麼樣的生活。唯有心態解決了，你才會感覺到自己的存在；唯有心態解決了，你才會感覺到生活與工作以及修鍊的快樂；唯有心態解決了，你才會感覺到我所作的一切都是理所當然，順理成章。

當學會了這些道理，你就是一個出色的人，你做到了嗎？

無邊靜靜的站在四面十方普賢像前，感悟普賢菩薩經過無數的歲月，所領悟到的凡人心態，以及做什麼事情要想成功所具備的素質，這為他感悟人心，提供了非常大的幫助。可以說這兩種心態，如果都做到了的話，無邊相信自己已經就完全悟透了人心。

時間已經慢慢地過去，太陽即將西下，無邊才從自己的感悟中慢慢醒了過來。睜開眼睛的他，看到的這個世界，已經與以前有所不同了。

無邊自己知道，其實做人和修鍊基本是一樣的事情，只不過是在兩種層次上進行。

修鍊重在於『悟』，因為實際修為境界的提高，其實是非常容易的事情，只要有足夠的靈氣，要從一個境界垮到另一個境界，那也只不過是時間的問題。『悟』卻不是這麼簡單的問題，它要求修鍊者能夠看透這個世界的某種神秘規律，這隻能夠用心去體會，用心去感悟，別人就是要傳給你，那也是沒有任何辦法的事情。最多也只能夠像普賢菩薩這樣，把自己所領悟到的一切，用一種非常簡單的方式，刻劃出來，供有緣人參考。

可是連普賢菩薩自己也沒有想到的是，他這翻心血，經過幾千年來，沒有一個自己的弟子甚至是佛門弟子領悟到了，可卻便宜了無邊。

醒來后的無邊，抱著撲到自己懷中的薛鶯，望著普賢菩薩像，口中喃喃說道：「佛門秘訣果然有其獨到之處，從人開始感悟，再到天地變化和規律，難怪稍微有點大智慧的人，都能夠在幾千年內，修鍊成佛，飛升佛界。普賢老頭，現在你也算教導了我一次，有機會的話，還你這個人情。」

「哥哥，你好象有點不同了呢！」薛鶯深情的望著無邊的臉，她很奇怪這個哥為什麼修為境界提高得這樣快的原因，那是他經常有這麼多的感悟，不然任誰也不可能提高得這樣快。看著懷中又有點不一樣的哥，神往地說道。

「鶯兒，我們修鍊主要修鍊的是心境，只要心境修為提高到一定境界了，那我們的實際修為境界要提高上去，就是水到渠成的事情。你也應該多用自己的心去感悟。不然實際境界提高上去了，也會很危險的。」

薛鶯聽哥這樣指點自己，當然知道哥都是為了自己的將來，可是她卻老實的回答道：「哥哥，我、我現在心裡裝的全部是你，可沒有心思想其他的東西。」

無邊一聽，知道這個丫頭早已經把自己的全部心思都用在關心自己上面了，他可不想她這樣，於是大手在她屁股上一拍，「鶯兒，難到我成了你修鍊的對象了嗎？以後別這樣，多用點心思在修為上。不然你可能在不久后，就幫不到我了哦。」

薛鶯一聽就急了，她可以為哥去做任何事情，但就是不想離開哥，所以她在暗暗下定決心，一定努力提高自己的修為，這樣才能夠陪哥一路走下去。

「哥哥，我以後一定努力，你永遠也別離開鶯兒。」薛鶯動情的說道。

「好了，鶯兒，世事變幻無常，誰也不知道未來會發生什麼事情，我們現在最重要的是把握現在。」

無邊雖然這樣說，但他知道有一雙無形的大手，在操縱著天地萬物的一切，也包括自己在內。自己以後的事情自己也不知道，唯一知道的是越往後，自己將越艱難。

薛鶯到沒有聽出無邊話里的意思，當然不是她不夠聰明，也不是她不夠了解哥，而是她不想把自己的心思用在這上面。

要是秦惜春或者雪兒在這裡，一定能夠感覺到無邊的無柰。

「走吧，鶯兒，我們去會合春兒和老頭，再好好欣賞金頂的『日出』、『雲海』、『佛光』和『聖燈』四大絕景吧。」

聖燈又名佛燈。被世界著名氣象學家，已故中國科學院副院長竺可楨先生列為廬山三大疑案之一的「佛燈」，千百年來有各種推斷。儘管近年來在科學研究上取得了一些認識上的突破，但仍無詳實的論證說明佛燈的來源。

清朝蔣超親眼看到過佛燈之奇，還特地在《蛾眉山志》中撰寫了一篇(佛：「若佛燈一事，或雲是古木葉也，或雲是千歲積雪精瑩凝結也。余疑之，而未敢遽信。……愛是瞑鍾初息，沙彌來報燈現。余急趨頂上，乍見一二熒熒處，猶然諸說橫據胸中。未幾，如千朵蓮花，照耀岩前，有從林出者，有從雲出者，有由遠漸近，冉冉而至者，殆不可數計。始嘆耳聞不如目睹也。」當蔣超看到美妙絕倫的佛燈時，以前聽到的各種解釋都浮現在腦海中，究竟該信哪個，恐怕他自己也沒有了主意。

據《廬山志》記載，早在一千多年前就發現了這種神異的靈光，但那時只能將這種現象傳為一種神話。由於最早出現佛燈的地點是在天池山文殊台下，古人便以為是文殊菩薩的化現之光。南宋時在天池山上建有天池寺，詩人周必大游山時來寺住宿，當夜他便在山上看到半山腰間忽明忽暗，飄忽不定地出現了許多如繁星閃爍的火光。他即將這一難得遇見的景象記敘下來，那燈火「閃爍合離，或在江南，或在近嶺，高者天半，低者掠地」。「天池佛燈」從此有了正式記載。

最為可靠的是五百多年前的明代學者王守仁，也在天池寺留宿時看到了佛燈。寫下了著名的《文殊台夜觀佛燈》一詩。詩云：老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天開，撒落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來。

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