第九章 門客

「先生，你要在秦國傳播儒學，就像給越人推銷鞋子呢！」將軍府里，蒙恬調笑著愁眉不展的卜興。蒙武和卜興交談后，發現卜興並不像齊國的那些腐儒，返古思想嚴重，食古不化，一心想建成三代聖王堯舜禹的世界，而是傳承了子夏學說現實主義的精髓。趁熱打鐵，蒙恬邀請卜興加入蒙府，成為了蒙家的門客。

按秦國的法律，只要獲得了一定爵位，就可以招攬門客。秦國人沒有戰國四公子那樣氣派，但養門客卻是一個貴族的真正標誌。你說你是貴族，連門客都沒有，出門頭都抬不起來。蒙恬很不理解這種傳統，可普普通通的秦國人，心裡卻異常嚮往。這個時代的貴族，死後墳墓周圍可以種樹，平民獲得爵位，死後獲得這種殊榮，那可是八輩子的榮耀。不理解歸不理解，內心深處，蒙恬仍然能夠體會，普通平民想要獲得爵位，成為貴族的渴望。

蒙恬不反對招攬門客，可如果像戰國四公子那樣，門客三千，雞鳴狗盜、好吃懶做之徒，他心裡是不屑的。得烏合之眾一千，不如得精兵一百，兵法上寫得明明白白，兵貴精不貴多，養門客也一樣，不在門客的數量，而在門客的質量。卜興嘛，文能誦法孔子，武能提劍斬刺客，不得不說，卜興顛覆了蒙恬心裡的儒生形象。這個時代的儒生，遠沒有後世的那麼文弱。百無一用是書生，這句話什麼時候開始流傳的，蒙恬不記得了，不過肯定不是戰國時期。

「商君變法之後，秦國焚詩書、明法令，就沒有儒學生長的土壤。秦國君臣，以法家思想為圭臬，儒家難有出頭之日。」卜興嘆了一口氣，要想在秦國開拓儒學的空間，真的是任重而道遠。

「商君變法的時候，焚詩書、明法令，商君真的在秦國燒了詩書？」蒙恬心裡有些疑惑，自家的藏書里，儒家的詩書明明有收藏，蒙驁、蒙武可沒有藏著掖著，言談間，秦人引用詩書的還不少。

「商君並沒有真正燒毀秦國人收藏的詩書，焚詩書代表了法家的思想主張，表明了商君治國的態度。」商君變法過去已多年，蒙家東來自齊國，蒙恬對秦國的歷史並不了解，而卜興祖上卻是地地道道的秦國人，只是隨著秦國的誇張才遷徙到了上郡定居。「其實，商君並不反對人們研習詩書典籍，商君反對的只是人們的復古思想，動輒以詩書為依據，批評政府的施政。後人緬懷商君，只看到了焚詩書的表面，卻沒有明白商君的深意。在保守復古思想瀰漫整個社會的時候，為了變法，自然會摒棄守舊思想，但傳統不可能一朝改變，儒家的思想代表了周公以來的傳統，我憂心的是，失去了傳統的支撐，秦國政治核心凝聚力的缺失。」

「先生有沒有想過，怎麼去改變秦國無儒的局面？」

「改變的不僅僅是秦國，需要改變的，更應該是儒家的思想。」卜興語出驚人，「秦國的國情與齊國不同，齊國位於東海之濱，自征服東夷之後，不受夷翟寇擾，環境安定，社會富裕，時日一久，文士大受尊敬，武士社會地位不高，故齊國思想勃發，兵家不少，卻大多得不到重用，樂毅破齊之後，齊國人就喪失了對外擴張的勇氣。秦國就不同了，自立國之時起，秦國的每一寸土地，都需要秦人用鮮血去換取，地處西陲，註定了秦國只能在強敵環繞中拼出一條血路，走到現在，武勇深入了秦人的血液，齊魯儒家所講的仁，與秦人的性格格格不入，秦人嗤之以鼻也就不難理解了。在我看來，子夏的學說，結合秦國實際，吸納部分法家思想，實現儒家學說的秦國化，再以秦國化的儒家思想推廣全國，才能在秦國實現儒學的復興！」

乖乖，卜興莫不是得到了毛爺爺的真傳，或者說，毛爺爺前世，就是這個沒有在史書上留下姓名的卜興？！蒙恬震驚了，卜興的高論，讓蒙恬想到了毛爺爺的馬克思主義中國化，只不過，毛爺爺的理論是用來指導革命，卜興似乎沒有格秦國命的意思。儒家思想秦國化，齊魯之地的儒生，少有變通，頑固不已，諸侯君主不採納他們的學說，就成了他們口裡的庸君，望之不似人君，卻沒有想過結合實際，適度妥協，讓儒家思想脫離高高在上的理想主義。與之相比，子夏在魏國講學，培養出了李悝、吳起等弟子，不僅沒有門派之見，更腳踏實地的促進了魏國的霸業。可惜的是，秦魏世仇，河西之地回歸秦國后，西河學派零落殆盡，秦惠文王失去了容納西河學派的機會。

「先生高見，我蒙恬願意拜先生為師，學習子夏之儒！」蒙恬心裡由衷的感嘆，真正的法家思想，結合真正的法家思想，成為中華文化的內核，或許，中國的歷史，會是另外一番局面吧！「道理沒有家家之別，百川匯海，有容乃大，各家思想，良性競爭，水乳交融，融會貫通，才會有利於華夏文化的發展！」

「哈哈，百川匯海，有容乃大，說得好！就憑你這句妙語，我卜興就願意教授你儒學！」卜興心裡很高興，以蒙恬的家世，未來很可能成為秦國的大將，有蒙家的支持，他的辦學事業，自然事半功倍。牛逼的老師，不在於老師有多麼牛逼，而在於教出多麼牛逼的弟子。試想，人們知道了，秦國的將軍蒙恬，是他卜興的弟子，還有什麼比這更令人信服的呢？正因為考慮到在秦國發展儒學的不易，卜興才能安心接受蒙恬的邀請，在蒙府當起了門客大眾中的一員。只不過，他既沒有要求蒙家殺美人，也沒有敲著碗要肉吃，每天只是研讀蒙府藏書，外出閑逛，順便教授蒙恬儒學而已。

「先生怎麼理解孔子以德報怨的思想？」新年過後，北風飄過，送來雪花紛紛洒洒，蒙恬常住的別院里，酒香瀰漫，蒙恬一邊為卜興斟酒，一邊請教學問。

「以德報怨，不可片面理解，不甚了了，可是會吃虧的。」卜興一邊賞雪，一邊侃侃而談，「其實，以德報怨雖出自論語，卻孔子卻並不贊同。孔子說，以德報怨？何以報德。以直報怨，以德報德。這份道理，看似簡單，其實複雜，靈活運用，變化無窮。以人與人相處為例，為何單純的好人，結果卻令人唏噓，一味地以德報德，根本不符合人性，不僅得不到感恩的回報，很可能還會受到人們的鄙視·······」

怪不得子夏能教出李悝、吳起，荀子能教出李斯、韓非，原來子夏一脈發展的儒學，既有儒家的傳統，更深深的結合了現實，真正的儒生，應該是踏實的現實主義者。那些過於理想主義的儒生，真的只不過是一群迂腐之人罷了！腐儒誤國，想想後世那些讀聖賢書的忠臣，一個個成事不足敗事有餘，最後一死了事，得了好名聲，卻留下亂糟糟的局面。學而優，文章寫得一流，不代表能幹事，文章做不好，不代表寫不好公文，不代表沒有能力。

「大哥，宮裡來人啦！」卜興說得興緻勃勃，蒙恬聽得津津有味，蒙毅稚嫩的童音遠遠傳來，話音剛落，一個白花花的雪球，噗的一聲，打在了卜興的酒鼎上。這個怪蜀黍，自從他來到蒙府後，大哥都不怎麼陪我玩了，逮著機會，蒙毅趁機發泄心中的不滿。

宮裡來人？會是什麼事？難道和嬴政有關？蒙恬不敢怠慢，哪怕他是蒙家子弟，想要進宮，也不是那麼容易的事。