毛氏宗祠

凡到過韶山的人都會發現毛氏宗祠里的那副充滿自信、氣吞山河的楹聯。文字行間透露出的那氣勢、那自信、那力量、那唯物主義思想，使人讀了感到折服，難以忘懷。1959年6月25日，闊別家鄉30年的偉大領袖**，回到了自己的家鄉-----闊別32年的韶山沖。下午，他不顧一路的勞累，在處理完諸多的事情以後，在工作人員和鄉親們的陪同下，走進了他自己家的毛氏宗祠。毛氏宗祠，曾經是**和他的夫人楊開慧於1925年初春創辦「農民夜校」的舊址。楊開慧曾經在這裡親自為農民兄弟上過課、教過歌。毛氏宗祠，是韶山毛姓的總祠。位於韶山村十八羅漢山麓，為磚木結構，清乾隆年間的建築。祠堂牌坊門正中上書「毛氏宗祠」四個大字，上面有「獨佔鰲頭、八仙飄海」等浮雕和彩繪，大門兩側對聯為「注經世業，捧檄家聲」。大門上繪有門神尉遲恭和秦瓊（唐太宗的兩員大將）。**來到宗祠后，他面對著自己的祖宗靈位----毛氏家庭一派祖毛太華，二派祖毛清一、毛清四的牌位，站立在那裡，和手抱拳，很堅定而又極其幽默地說：「不管三七二十一，先作個揖再說！」而且，邊作揖，邊向一旁的陪同人員說：「人啊，不能忘了『老祖宗』。」在那個時候，他，也只有他才敢說出這樣的話，才能說出這樣的話！當他轉過身來的時候，對著他的就是他的祖宗們留下一副氣勢磅礴、撼動人心的楹聯。對於這副楹聯，他是否看過？或者看過以後有什麼樣的感想？至今沒有文字記載。也沒有看到過有人寫過此事。同時，又由於年歲久，這些事情也沒有辦法採訪和詢問當時的知情人了，就是問了一些現在的知情人，問出來的東西，也是根據什麼資料編出來的。然而，這副楹聯是客觀存在的，至今依稀可辯，而且，是那麼的清楚，那麼的振聾發聵。這副對聯是鑲嵌在戲樓柱的兩側，與「戲」聯繫的是那麼緊密、那麼恰如其分。其內容是：不大地方可家可國可天下；尋常人物能文能武能勝神。對於此聯的來歷，此聯的作者，我們不得而知，也無法考證。但它依然清楚地鑲嵌在毛家宗祠戲樓的兩個柱子上。這是一種客觀存在，也是一種歷史遺留。對於這副對聯，人們不清楚**他老人家是否以前看過，也沒有辦法證實他是否已經記住，也沒有辦法證明此聯曾經對他是否產生過影響，或者有多大的影響。但是，我們完全有理由相信，**他老人家一定會知道這個鑲嵌自己祠堂裡面的這副氣壯山河、反映著唯物主義思想的對聯。雖然，這副對聯是為戲樓兩側而寫的應景之作，但其思想內涵則遠遠超出了它本身的原意。因為，這對聯反映出來的氣勢和信心，以及由此而產生出來的膽魄，誰人看了都會產生一種遐想，產生一種敬畏，都會感到毛氏家族的先人們，一定是一些有文化、有思想的人。同時，這副對聯反映出**的先人們的唯物主義的思想。字裡行間折射出這些先人們對生活的追求、對待事物的生活態度以及精神狀態。當人們品味這副氣勢恢弘的對聯時，會自然而然感覺到一種衝擊、一種啟示：其一：人和神，誰最厲害？誰能勝誰？在中國人的心目中，特別是在封建主義影響極深的舊中國，人們的思想觀念已經被神統治了幾千年。一般說，人是戰勝不了神的。因為，神，無所不能，有無可比擬的力量，或者說，神是法力無邊。它是永遠也不可戰勝的，也是沒有辦法戰勝的。然而，無神論者必然是徹底的唯物主義者。他們不信神，不怕神。即便是有神存在，也是無所畏懼的，也是可以戰勝的。人，到底能不能戰勝神呢？這副楹聯作出了肯定的回答。回答了人們所關心的問題-----人能夠勝神這樣一個別人不敢涉及的大課題。這說明毛氏家族先人們的胸懷和膽魄、勇氣。試想，一個連神都能夠勝的人，一個連神都能戰勝的氏族，還有什麼不能戰勝的呢？還有什麼不能辦到的嗎？老祖宗，已經給毛氏的後人們奠定了一個天也不怕、地也不怕的精神基礎。這種歷史的積澱，不能不說會極大地影響著包括**在內的他們的後裔們。其二：神是什麼？神是誰創造的？需要人們作出回答。也就是說，神是什麼產生的呢？與什麼相關呢？神是一種圖騰，神與人有著密切的聯繫。大凡神都是一種與人的形狀、面貌、性格、處世的原則，又大有相仿之處。從一定意義說，神又是人造出來的。儘管人們不願意讓人去戰勝它，但神畢竟是人創造的，而不是神創造了人。這是一個歷史的現實問題。對此，辯證唯物主義早已經作出了回答。然而，就是這個極其簡單的問題，人們在實際的運行中，又往往冒出來一些不符合實際的想法和行為，總認為在人世間還有一個看不見、摸不著的神，並且還冠於「信則靈，不信則無」的信條，神經兮兮的。有時還說，這是一種精神的寄託。事實上，世界上從來沒有救世主，從來就沒有什麼萬能的神。神，是一種人們的信仰。即便就是作為宗教的一種信仰，也只是人們為了對某種事情的期盼，自己做不到了、達不到了，來求助神來解決罷了。其實，凡是神都與人有關，大部分的神，都來自於人們的想象。