4.忍宗
元初對於官制進行了改革，現在的天之國官制基本上來源於元初對於古代日本官制的認識，並且結合了這個世界的特點。
整體官職的劃分有京官和外政官，最上層的官職團體是太政官，也就是相當於日本的內閣。
元初就是正一位的太政大臣。
攝政與光白這兩個非常有名的官職，在日本並不屬於常見官職，因為這相當於中國的攝政王。
除了日本這種奇葩的國家，怎麼會有國家代代都會設置這類官職呢？
天皇年幼的時候，太政大臣主政，正式被稱為攝政，天皇成年，親政后，攝政改成光白，實際權力依然掌握在關白手中，天皇手中一直沒有實際的權力，可以說這種情況是不正常的。
即使是連日本，在天皇徹底的失去他們的權利、被公家貴族和武家武士所掌控之前，他們也是不常設置這類職位的。
所以說，作為太政大臣，而且是正一位太政大臣的元初，在攝關政治到來的時代之前，也就是天皇實際掌權的這個時代，已經切切實實的處在了一人之下，萬人之上的地位，正所謂位極人臣。
有這樣崇高的地位，元初想要辦的事，很少有做不到的，更何況定之國原本就是他的地盤。
所以在徵得天皇御旨后，忍宗的人迎來了古代版的強拆。
以緬懷祖先，想要重建家宅為名，更化三年年初，基本上已經將權力完全下放，只是在身上擔著一個官職的元初，在原定之國興都附近新建了一處龐大的行宮。
所謂的興都，是元初他們這一系發家的地方。
元初的曾祖母，因為元初祖父誕生的關係，可以說是被剝奪了政治繼承權的。
被排擠的她自然不能在都城落腳，於是就轉移到了定之國的一處偏僻區域居住，他們這一系的住所也就定在了那個貴族們看來是「窮鄉僻壤」的地方。
等到後來元初他們這一系在這裡發家之後，就在這裡重新營建了定之國的都城，並命名為興都。
可以說，元初想要在這裡營造一處新的祖宅是相當的名正言順。
再加上風水等等諸多因素的組合之下，元初想要將行宮的其他區域範圍延擴到忍宗附近還是可行的。
按照一般的套路，即使是在那些地方祖祖輩輩生活著的村民，主要元初願意付出足夠的補償，他們也會歡天喜地地搬走。
但是誰讓忍宗這裡不是普通人居住的呢？
元初在收到手下人奉上的那些土地上的居民鬧事的消息的時候，一點都不意外。
事實上可以說，這就在他的計劃之內。
在家休養，基本不上朝問政，為了營建興都的新宅，甚至已經回到了家鄉的元初，自然不負眾望地跑到了忍宗，去和那些人面對面洽談。
元初到達忍宗已經是快要到更化四年的時候了，那時候阿修羅已經很老了，若不是他身負六道仙人的血脈，以及木系的生命力綿長，說不定他早就已經壽終正寢了。
不過阿修羅雖然已經很老了，但是他看起來卻依然只是個四十幾歲的青壯年而已。
若是單純只是看兩個人表面上的容貌的話，元初和他兩個人在一起，就像一對正值青壯年的叔侄。
本身就已經打定了主意，要給他們一個下馬威，元初出行的排場自然是怎麼大怎麼來。
時任定之國守備，也就是元初的第八子，提前一周在那裡進行了戒嚴，且在原出到來之前，一夜之間，以單純的人力，修整出了一條數公里長的平整的道路。
元初這樣大張旗鼓，甚至是故意地要將排場弄出來讓忍宗的人注意到，那這些人自然也不能辜負他的「期望」。
阿修羅的長孫耕助，作為一個成熟可靠的五十多歲老爺爺，罕見地在自家的屋子裡大發雷霆，憤怒地叱責著囂張又不知好歹的貴族老爺。
然而讓大筒木耕助氣惱的還不只這個，他的爺爺阿修羅作為忍宗的話事人，對外的風格依然那麼的軟綿，更不用說那邊的貴族老爺看起來還有很充分的理由了。
天之國完全一統之後，重新進行了行政區劃的劃分。
因為日本許多制度是仿唐的，因此依然著對唐朝制度的回憶，元初在天之國的行政區劃上成功地回憶出了「五畿八道」制度。
天下一統，依然以「國」作為行政區劃的一個分類。
天下共六十六國，以都城永定京所在的「天之國」以及周邊的章之國、空之國、定之國、彼之國這五國為「畿內國」，合稱為五畿；而後按照方位、地理，將剩餘的國劃分為東海道、東山道、北海道、北陸道、南海道、南川道、西海道、西原道八道。
因為原本是割據的時代，所以行政區劃里有「國」，但是和藩國封地的含義又不相同，在元初看來，這個「國」更適合用郡或者州稱呼，掌管這些「國」的外政官為從四位或五位的官職，名稱為「某國守」，也貼合了元初的想法。
定之國邊上原本是一個名為祖之國的國家，而後此國被彼之國吞併，定之國與彼之國之間又發生了數次爭端，所以說，現在來看，祖之國的疆土已經融入了定之國與彼之國之中了，單純從定之國與彼之國兩國看，疆域就有三國以上那麼多，所以總體來看，畿內的範圍還是頗為廣闊的。
按照畿內諸國的新規劃，忍宗的地塊完全是處於定之國的管轄之下，而無論是在天之國一統前還是一統后，元初作為「地主」，在法統上確乎是佔據道義的那一方。
大筒木耕助：老夫真特么的是嗶了汪了·jpg
作為阿修羅的長孫，大筒木耕助神奇地覺醒了腹黑的屬性，當然了，這也和忍宗在阿修羅的掌管下日益動蕩混亂有關。
忍宗從耕助的曾祖父六道仙人開始就避世，雖然和普通的居民還有所接觸，但是和貴族階層之間的交流已經非常淺薄了。
這個時候突然有一個要修建自己祖宅的貴族，跑來和忍宗接洽，並且依靠所謂的「法理」、「契約」，要求忍宗撤離此地，怎麼看怎麼有陰謀。
作為一個明眼人，耕助對此是強烈反對的。
阿修羅甚至主動提出要和那邊進行接洽，不僅示人以弱，流露出的口風也是謙卑的，這讓耕助難以忍受。
不過可惜的是耕助的反對意見，在他的祖父阿修羅的同意意見之下，根本毫無威懾力。
這個時候耕助就忍不住會想要為自己嘆息。
他的年紀和新來的那位貴族老爺差不多，但是兩個人的境遇卻是天差地別。
那位貴族據傳是天之國天皇的外祖父，定國守御照元誠又是他的第八子，可以說那位簡直就是權傾天下的存在。
而看現在他們擺出的架勢，耕助覺得雖然背後有什麼齟齬他還不知道，但是這事情應當已經難以善了了。
天之國的大貴族，正一位太政大臣元真人御照元初是伴隨著忍宗居民的吵鬧聲，駕臨到這個地方的。
武士們武裝著清一色的精鐵鎧甲——截至目前為止，耕助也只見過這位大人家裡有這樣大的手筆，而且這是之前各國亂戰時代都未曾有過的豪華配置——手持著精美的烏骨繪扇的公家貴族在隨行武士的陪同下，踏上從牛車方向一直延伸到忍宗內部的精美毛毯，緩步向忍宗走去。
阿修羅雖然看起來尚且不顯老態，但是年齡到底已經大了，所以此番負責接待這位元初太政的人，是阿修羅的長子、忍宗三代目大筒木具實，以及未來的忍宗四代目、阿修羅的長孫大筒木耕助。
不過名義上忍宗已經傳到了第三代，甚至第四代的繼承人都已經確立了不知多少年，但是在忍宗中，擁有著絕對的威望的，依然只有一個人，那就是阿修羅。
不過威望和魄力卻是兩回事，以阿修羅的性格，容易得到忍宗村民的擁戴，但是在處理事情的風格上偏於綿軟，所以造成了許多亂象。
忍宗至今沒有發生大亂子，是因為當年阿修羅兄弟爭鬥時已經分裂出了派系，以及如今的阿修羅還在世，還在上頭壓著，沒讓矛盾爆發出來罷了。
耕助對於祖父的行事風格頗有怨言，但是想要改革忍宗的制度，壓服這麼多年來已經被阿修羅養得心大的忍宗諸人，卻不是那麼容易的。
不過在日常事務方面，若是阿修羅有吩咐，耕助也會遵從並且盡量地完善它的。
當大筒工耕助強忍著不耐煩迎接那位煩人的太政的時候，他沒有想到，那位太政大臣竟是一個看上去不過正值壯年之人，而且姿容妍麗。
不過……這張臉竟有那麼幾分眼熟。
記憶力極佳的大筒木耕助試圖從記憶中尋找出這人的影子，可惜一無所獲。
相比於耕助，他的父親具實——這個相當好繼承了阿修羅的天然屬性的人——就沒想這麼多了，態度恭謹又不失自持地邀請元初往外頭畫滿了忍宗勾玉標誌的建築內部走去。
元初未用繪扇遮擋的眼睛意味深長地看了那些勾玉一眼，便順著大筒木具實的指引往裡走。
在半道上，元初與阿修羅猝不及防地相遇了。
看著元初的臉，阿修羅震驚地睜大了眼睛：「你，你是……」