五 中東人與中國少數民族(2)

我們可以試著將中東地區的閃族人語言與其相比較，不過可能會較困難。儘管3000年前就有希伯來語，但此語言在以色列境內也曾經一度消亡，如今恢復后可能會存在一定差異。並且閃族語言有許多的分支，主要應該是阿拉伯語吧，此外還存在古今差異的問題呢。彝族有奇特的父子連名制的傳統。父親名字的最後一個字，便是兒子名字開頭的一個字，如一世"希孟越"，二世"越道觚"，三世"觚覺世"。每隔九代進行一次大祭祖。從第十代起，各個家支之間即可開親（通婚）。氏族家支又以長子為首，連名下傳。而今的涼山地區，還有它的蹤跡存在。應該說這種命名方式不太科學，因為假如不看族譜的話，用不了多久人們就不記得祖宗了。太不穩定，這也給今天人們對他們名字的"解碼"工作帶來了極大的困難。無論是西方總是把家族的姓氏固定在最後，如一看到"DavidSmith"就知道他們祖先姓Smith，還是漢族人總是有把姓氏固定在最前邊的傳統，比如"王紅軍"，惟獨彝族的這一來回滾動的姓氏給人們的識別帶來了一些麻煩和困難。5."5"和"6"的祖先傳說"6"不僅在以色列本土有著特殊的意義，比如國旗上即有六角星，並且與中國彝族支系也有重大關係。彝族在幾千年前產生了武、乍、糯、恆、布、慕六個分支，分別遷徙到雲南、四川、貴州等地。經過多年的相互競爭，最終他們形成了五部祖先的格局。這從彝族《銅鼓王》的介紹片段可以體現出來：從天地混沌、萬物初始、人類產生、民族起源。彝族遠古先祖以虎為圖騰，是虎族人，始居崑崙，名羅羅（即虎族之意），又稱昆明人。他們最初以狩獵、打魚為生，後來逐步豢養獵物為畜，馴養牛、馬、羊，開始了"隨畜而遷徙"的游牧生活。部落形成后發展壯大，為了爭佔山嶺和草場而起紛爭、積怨仇、相殘殺、互吞併，隨後部落分成五個大姓，災星厄運紛至，千里崑崙嗚咽。族人四散五離，從此分支。一部分族人跟著波奔（羅羅支系的老始祖）南遷至雪山腳下安營紮寨，重建部落，男耕女織，燒山撒種，收穫無幾，一代復一代。後有一女能人[1]發明以棍耘田埋種的方法，傳給族人。人們又用石斧深種，生產有了改進。後來人們學會了蓋房棲身、以泥鍋煮食、煉銅造工具、以羊皮製衣禦寒等等。彝族神話里，各部族間戰爭不斷。在中東本土，古代閃族人之間也有許多內部戰爭。我們可以認為，"大房子"的"五個平台"所指正是《銅鼓王》所敘述的時代和家族。如果這個神話確實為他們的歷史，則彝族五個部落、五族祖先和三星堆之間的聯繫就可以順利建立，也從側面印證了三星堆人對"5"的崇拜的根源。但是，此"5"也可能有另外的來源。衣索比亞這個閃族人的國家也尚"5"，他們的國旗上有顆五角星。約旦國的國旗上竟然也有五角星！而他們都屬於閃族人。今天非洲之角的索馬利亞，國旗上也有五角星。由此，彝族人神話中的祖先很有可能不是發源於中國，而是發源於紅海沿岸"老家"。（二）羌族與閃族人"魚鳧村"傳說為古蜀王魚鳧（羌族）的國都所在地，在成都附近。三星堆文化之前的寶墩文化時期的城牆形狀都呈長方形或接近方形，但魚鳧城的城牆卻呈規則的六邊形，這個形狀作為一個城形非常罕見，一定有其特殊的含義，並且可能與猶太人有著緊密聯繫。今天以色列的國徽圖案取自耶路撒冷聖殿及會堂中的聖器，即七杈大燭台。它有七個燈座，可以盛油或插上蠟燭。但我們應該注意到，中國人沒有太多"7"的概念，這給我們提示了"中國人"離開紅海的時間底線，那就是當有關"7"的事物在紅海流行之前。我覺得"7"數字在以色列人中的流行是在摩西出埃及之後，具體載體是猶太教，比如每星期七天，著名的蠟燭台為七枝，後來以色列的民族徽標也以七枝蠟燭台為標誌。以色列的國旗來源是這樣的：1949年，當以色列在紐約萊克薩斯成為聯合國第59個成員國之時，這面國旗便第一次在聯合國總部使用，設計者是達維德·沃爾夫森。以色列國旗為白底，上下有兩根藍條，中間一個"大衛盾"，又稱六角"大衛星"。每個星角中又有一個小的"大衛盾"，"大衛盾"正中間可能是一頭站著的獅子[1]。達維德關於這面旗幟設計的解釋說："白底標誌著猶太人純潔的新生活，七顆金星（一個大的'大衛盾'和六個小的'大衛盾'）代表我們為猶太人走向新的故土每天工作7個小時。"達維德在一次祈禱中，偶然想起了猶太人傳統的禱巾：這是一條長白布，兩端各有一條藍顏色的條子，並裝飾"流蘇"。受此啟示，他設計出了一面旗幟裝飾會場。著名的六角形"大衛盾"以及大衛又是什麼時間的呢？公元前1025年，掃羅建立統一的猶太人"希伯來王國"。公元前1013年，大衛打敗掃羅即位，公元前1006年建立了著名的古城耶路撒冷。大衛是個極其善戰的以色列古代英雄，力大無比、勇猛頑強，據說在他即位的40年中幾乎天天都在打仗。所以"大衛盾"應該是個非同一般的器物。將這麼一個重要的器物設計成一個六角形不是偶然的，一定有更古老的傳統。最大的可能是，在以色列本土或者閃族人中間就有六角形的城市，而魚鳧村不過是一種對故鄉風俗的效仿而已（見圖）。