六 辛稼軒水龍吟・過南劍雙溪樓詞中的幾個典…

這裡要說一下的是許汜這個人。他原是兗州的從事中郎，是曹操的屬下，後來他和陳宮、王楷等叛曹操應呂布，以至曹操在一夜之間陷入絕境。

他說的

「昔遭亂過下邳」，應該是在呂布被曹操擊敗以後投靠劉備的途中。陳登歷來不喜歡呂布，而許汜的人品又不見得好，所以他這麼對待許汜，在他而言是很正常的反應。

而最有趣的是劉備，他處世一向很圓滑，但是這裡到最後居然也一點面子都沒給許汜留，甚至乾脆直指他沒有

「憂國忘家」的

「救世之意」，而且

「言無可采」，因此陳登才這樣對他，也算得上是一大快事了。不過他這樣說，也還有其他的原因在內，因為陳登曾經說過當今世上，他只佩服幾個人，分別是陳紀、陳堪兄弟，華歆，趙儼，孔融，還有一個就是劉備，其他的均是

「餘子瑣瑣，亦焉足錄哉」（3）！辛棄疾在這裡引用這個典故，一股心灰意冷的心態已經油然紙上，同時也完成了全詞從開始時壯志雄心的

「倚天萬里須長劍」，到後來因為被壓制而無力北伐的

「待燃犀下看，憑欄卻怕」，最後只能無奈感嘆

「元龍老矣」這樣一個完整的心理轉折歷程。想那陳元龍何等豪氣，手無一兵之時助曹操覆滅呂布，心懷

「吞滅江南之志」，於三十九歲的壯年抱憾而終，而辛棄疾卻說他老矣，「不妨高卧，冰壺涼簟」（4），此乃是正話反說，把自己的一派灰心意思表露無疑，同時也表明了他把當朝的誤國權臣們看做都是和許汜之流一樣，都是些沒有

「憂國忘家」

「救世之意」又

「言無可采」之人，對他們格外的不屑。詞最後

「千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？」幾句，悲憤、凄涼和感嘆之情兼而有之，如果聯想辛棄疾一生金戈鐵馬力圖收復失土，卻始終鬱郁不得志的生平，讀來著實會讓人泣下不已。

（1）《晉書·張華傳》：初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。

及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀，煥曰：「仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與！」因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎？」煥許之。

華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。

其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。

大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。

或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐側。

華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：「詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥。

煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。

須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」（2）《三國志·呂布傳》：陳登者，字元龍，在廣陵有威名。

又掎角呂布有功，加伏波將軍，年三十九卒。后許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍湖海之士，豪氣不除。」備謂表曰：「許君論是非？」表曰：「欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。」備問汜：「君言豪，寧有事邪？」汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床卧，使客卧下床。」備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓上，卧君於地，何但上下床之間邪？」表大笑。

備因言曰：「若元龍文武膽志，當求之於古耳，造次難得比也。」（3）《三國志·陳矯傳》：太守陳登請為功曹，使矯詣許，謂曰：「許下論議，待吾不足；足下相為觀察，還以見誨。」矯還曰：「聞遠近之論，頗謂明府驕而自矜。」登曰：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清脩疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！餘子瑣瑣，亦焉足錄哉？」登雅意如此，而深敬友矯。

（4）《孟子》：「簟食壺漿」，這裡應該是衍生義。  [返]