第五章 自然科學第一 (7)

劉洪賓：其實，華崗的人品和修養是很受人稱道的，他不但受到黨內人士的稱道，也深受舊知識分子的欽佩。有些人將華崗時代的山東大學稱為黃金時代，也是有其道理的。早期的山東大學的領導，對知識分子特別是老知識分子的理解和愛戴，無人能同華校長相比。華校長曾多次講過，老知識分子是大學最寶貴的財富。那些既有學識又有名氣的專家教授，房子一定是最好的，薪水一定是最高的。如果哪個生活發生問題，華校長一定會親自過問的。外語系一位老教授家裡子女多，妻子又患重病，他知道后，便遣人將補助費送到他的手裡；一位從美國回來的化學教授，對國產的兵營式宿舍住不習慣，他便專門從校外為他租了一幢西式洋樓。他尊重知識，愛護人才，有時甘冒政治風險。張維華是個國學底子深厚的老先生，調至山東大學之前任齊魯大學文學院院長。又是美國退還「庚子賠款」管理委員會委員。「三反」「五反」運動，原校領導做了個推論：既然此人曾是「庚子賠款」的管理會委員，一定會有貪污行為。於是便追「老虎」追到山東大學。華校長將那些來抓「老虎」的人擋在了門外：你們不會否認山東大學也是**領導的吧。既然山東大學和齊魯大學都是**的天下，你們何不將張先生的材料轉過來，由我們按著上面的政策來處理呢？張維華得救了。華校長本身就是個黨內高級知識分子，常年在「白區」生活，使他結識了很多德高望重的知識分子。他認識他們，也知道怎樣同他們合作。因而在他身上嗅不到那種「江山是俺們腦袋掛在褲腰上打出來的」的那種「佔領者」和「統治者」的自卑又自負的氣味。但是束星北卻觸動了他的根子，觸動了大是大非問題。他當然不會作出讓步。那個時候，華崗是代表時代的，他的思想觀點自然為多數人接受、擁戴，不過束先生的思想觀點也有一批聽眾，當然這些聽眾多為舊山大的老知識分子。他們表面上不會給束先生幫腔，心下卻覺得束先生講得有道理。更重要的是，他們普遍對熾熱的政治之風感到不安，不知道大學要被引導到什麼地方去。束先生與華校長的「論戰」越演越烈，以至在一次華校長主講的「大課」上，當他不點名地批判了束星北糊塗觀點認識，強調馬列主義哲學是「放之四海而皆準」的真理時，束先生也站起來當眾喊道：自然科學第一，馬列主義哲學第二。有人稱，束星北栽到了華崗手裡，或者說，造成他另一種命運的源頭始於華崗，這顯然是誤解，華崗從不以權勢壓人，也從不隨意給人扣政治帽子，即使一些已被劃到敵人營壘里的人，他也不會輕易舉起致人死命的拳頭，一般情況下，他會放一放，抻一抻，寧可讓時間來說明問題。可是華崗又是個有信念講原則的人，同老一代**人一樣，信念、原則是他們的生命，比鋼鐵還要堅硬。這一點清楚地寫在他的革命經歷特別是遭劫后的經歷中。華崗在山東大學的校長職務只擔任到１９５５年，這一年秋，他在全國開展的「反胡風反革命集團」的肅反運動中落馬。在全國的肅反運動中，山東黨內在康生的領導下，開展了對所謂「向明反黨集團」的鬥爭。華崗過去曾與向明一同蹲過監獄，有牢獄之交，解放后兩人都在青島工作，頗有接觸。向明事發，華崗因不肯昧心揭發而被划進「向明反革命集團」，並打成胡風反革命集團分子。１９５５年８月２５日，華崗被青島市公安局逮捕，后改為「隔離審查」。在青島關押了兩年。１９５７年華崗被押送北京，到１９６５年，整整審查了十年，卻始終沒有查清「罪證」。但最後還是加了罪名判處了有期徒刑十三年，剝奪公民權七年，送到濟南山東省監獄關押。「雙膝未臏當知足，可酬熱血換文章」（華崗詩），在隔離審查和關押期間，華崗以驚人的毅力寫出《規律論》、《美學論要》、《列寧表述「辯證法十六要素」試釋》、《自然科學發展史略》、《老子哲學的偉大成就及其消極面和局限性》等近百萬字的文稿。華崗與束星北是兩類完全不同的人，卻演繹了極為相同的命運。華崗並沒有因他曾經的地位和忠貞而稍獲寬恕。在隔離關押中，華崗飽受了**與精神的折磨，以致造成了多種疾病，被監獄遣送回家治療。他的家人在他落難后便從原來的別墅遷出，擠在一間只有十幾平方米的小房子里。為了家人的生存空間，也為了不在政治上牽連家人，他在家住了不到一年，病體尚未好轉，便又回到監獄。他自己要求返回監獄的時間是１９７２年春節前夕，回到監獄後幾個月後（５月１７日），便病死獄中。華崗儘管受盡折磨，貧病交加，飽嘗世態炎涼，可是據山東省監獄看守稱，至死，他的信念與原則也沒有動搖。１９７９年由於胡耀邦的過問與主持，最高人民法院、最高人民檢察院和公安部重新審理了華崗的案件。１９８０年３月２８日，**中央正式批准為華崗平反昭雪。不久，**山東省委決定，恢復華崗的黨籍和政治名譽。如果說，華崗的信念與原則堅硬如鐵，束星北的信念與原則也是堅不可摧，兩個人在大是大非上都不會稍加退讓。大學一些對兩人的人格和品質深為愛戴敬仰的老教授們，頗感遺憾，曾多有調解撮合，卻不能稍緩兩人鋼對鋼鐵對鐵的越來越猛的碰撞。束星北對那些真誠勸解的人回答道：我或許認為他是個好人，是個有品有德的人，但好人歸好人，原則是原則。華崗則認為：好人的概念基本與認識是平行的，一個沒有**和馬列主義信仰且對此缺乏基本認識的人，是很難成為一個真正的好人的。