荒謬既神聖

摘錄：

認同生活的唯一辦法就是否定自己。荒謬即神聖。——佩索阿《不安之書》

筆記：

在佩索阿的《不安之書》里看到這句話時，我感覺我靈魂的某個地方像是被電一股電流擊中了。當我再回過神來，我卻再也不能找見那股電流了，就像他從沒出現過一樣。可能本來就沒出現過吧！

我回過神來仔細讀這句話，我閉上眼想這句話，我在屋子裡踱步的同時不停的念它，我想再次找到那種電流的感覺，它第一次擊中我時候，我甚至沒來的思考，我的腦子出現了一陣的空白。我想描述它，但我沒有感受到它。

這句話是什麼意思？剛開始我並沒有懂，它像一團迷霧裹挾著我。我迫切的想弄明白，佩索阿（或者說索阿雷斯）到底想表達什麼。

對於這後半句「荒謬即神聖」，到是很好理解，我相信凡是有些生活經歷的人，仔細想想便能明白了。我們所見的「神聖」是什麼？從古到今我們一直在否定某些神聖的東西，然後建立一些新的神聖的東西。比如「皇權」，皇帝是「天子」，多麼神聖呵！同時這也是多麼荒謬呵！大凡一些所謂「神聖」的東西，一般都是很難理解的，或者說很難觸碰，甚至睹一眼都是奢求。「神聖」總是高高在上俯視人間，如果你也站的夠高，你就能看到「荒謬」。沒有任何「神聖」能永遠神聖，當它不神聖時候就變成了荒謬；真正神聖的從不曾標榜自己「神聖」，那些樸實無華的真理就是個好例子。

前半句「認同生活的唯一辦法就是否定自己」，我們都知道極少有什麼是「絕對的」、「一定的」當然也包括「唯一」，先不急著否定這句話，我們先看看「否定自己」和「認同生活」之間有什麼關係。

「認同生活」的意思是接受生活所給予一切，生活給予了我們什麼？有苦難、有成功、有幸福也有不幸。生活就像個懶女人，把所有衣服鞋襪都一股腦兒的塞進了洗衣機里。我們就是那個洗衣機，生活不管你需要不需要，也不管你想要什麼想幹什麼，他就是要洗衣服。大概我們中的大多數都不喜歡或者不滿意目前的生活，我們都需要更好的更幸運的生活。說白了我們都認為自己配得上更好的，我們還想要更多，我們永不滿足。不管你信不信，你都「不認同」現在的自己，因為你再想法設法的變得更好，而這一切的起因在於「不認同生活」，想要改變。

「否定自己」的意思和佛教的「無我相」差不多，在佛教里是一種「業障」。「否定自己」是一種智慧，洒脫是對它的最好解釋，煩惱的起因大多是「自我」。「否定自我」不是停滯不前，而是輕裝上陣。人生最大的障礙是自己本身，我們太愛自己，太自我；我們把金錢榮譽等太多東西縛在自己身上，我們步伐沉重，身材佝僂，難以前行。這樣怎麼能「認同生活」？「否定自己」是種大智慧。

我們都羨慕那些瀟洒的人，我們都認同別人的生活。我們否定自己的生活，肯定自己，所以煩惱，所以累。

當然「唯一」是不正確的，應該說「認同生活的最好辦法是否定自己」，我不想討論其他方法，因為這個方法你都可能不認可。人們啊，總是想得太多，卻做的太少。

最後我以蘇軾一首洒脫的詞文《定風波.三月七日沙湖道中遇雨》結束本文，各位自行斟酌。

序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。