贊宗鹽湖(2)

如果遇上鹽湖沒有晶鹽的年份，當雄馱隊就會充分表現一下他們的組織能力。他們以帳篷或兩人為單位，向所有在鹽湖邊搭帳篷的馱隊攤派沙袋，修築伸向湖心的袋橋。無論是屈從於當雄鹽隊的勢力還是出於對公益事業的熱心，這種倡議總是會得到來自八方馱隊的積極響應。但是，在這種冠冕堂皇的公益事業背後其實暗藏著權力與利益的驅動。一旦結成晶鹽，他們仰仗自己的勢力，在袋橋尾部兩邊的湖面劃出採鹽範圍，使其他部落的零散馱隊，只好在當雄馱隊採鹽範圍之外的湖面，或在當雄馱隊採過的湖面進行採鹽，但是這樣並不會影響鹽巴的質量，因為扒過第一道鹽的湖面，再結成的晶鹽時所含的鹼分反而會更少，鹽質會更加純正。鹽人對贊宗鹽湖的敬重源於對噶瑪巴法王的信仰。鹽人會把贊宗的鹹水尚未結成晶鹽或湖水乾涸或山泉湧入等現象，視為對鹽湖不恭而遭到的處罰。於是，鹽人更加虔誠地誦經祈禱，拿出可供奉鹽湖母親的祭品--珊瑚、松石、加持葯……等待著神湖大發慈悲的那一天。令人驚奇的是，這種等待往往不會讓人失望。"所有的鹽湖都有山神土主，贊宗鹽湖是噶瑪巴法王的生命之湖。特別是當雄鹽人視贊宗為神湖，其實就是神湖嘛。當人們遇到湖水一片汪洋澤國，沒有一粒結晶的鹽巴時，人們就往湖裡放祭品，等待結成晶鹽。反正這個湖和別的湖不一樣，不能做壞事，不能胡來，要講鹽語。這不是我在這裡講迷信，'文革'時期有一段時間，贊宗就沒有結過晶鹽，直到宗教政策開放以後才有了鹽。"格桑旺堆如是說。現在，馱隊少了，沒有人爭搶橋頭，也沒有人鋪路架橋，幾頂帳篷散落在湖邊。我們走進保吉一村小小的鹽人帳篷。下湖之前的儀式開始了，一老者從三角爐中取出牛糞火，燃起香火，小心翼翼攤開經卷，念誦《煨桑經》。格桑旺堆馱隊里的那兩個煨桑師都是徒有虛名的傢伙，既不會煨桑也不會念經，但現在恰好遇上一村人的煨桑儀式，也就了卻了格桑旺堆馱隊的一樁憾事。格桑旺堆從懷裡掏出黑白兩股的羊毛線繩，在自己的手腕上精心地纏起"都查"，纏了一會兒，看看頓加纏的"都查"，又看看自己纏的"都查"，自言自語地嘟囔："我這好像沒有纏對吧。"頓加纏完自己的"都查"，看了看格桑旺堆，說："格桑旺堆大舅，你這個沒纏對啊。"格桑旺堆說："是吧，我就覺得不對勁。"頓加在幫格桑旺堆纏"都查"時，格桑旺堆若有所思地感嘆道："噢，對對。老了，連'都查'都忘了怎麼纏啦。""都查"是一種用黑白兩種羊毛線纏在鹽人手腕上的護腕線，寄寓著對鹽湖母親的敬重。纏"都查"時，每人手裡拿著一塊塗上酥油的牛糞，纏完后，把牛糞從帳篷的天窗里扔出去，然後默默地在心裡說：鹽湖啊，親愛的鹽湖母親，我們又來了，你的兒子們又來了；你看見了吧，我們把一年的污垢已扔掉，我們不是赤手空拳，我們都已纏上"都查"，請賜給我們鹽巴吧。一村老者的《煨桑經》詠誦完畢，格桑旺堆等人和一村的人扛著耙子走進了鹽湖。馱隊已沒有了當年的盛事，也就用不著在鹽湖裡劃地界。但是，格桑旺堆在下橋頭的尾部轉一圈，並在周圍用耙子挖出鹽層底下的泥土做了一些記號，示意這塊湖面已有人佔領。空曠的湖面上有寥寥無幾的鹽人在任意採挖。但在格桑旺堆看來，鹽隊就應該像鹽隊一樣，惟有這樣才能不失傳統，才可以得到好的鹽巴。格桑旺堆繼續往湖心走了一會兒，然後折了回來，對小夥子們說："就在這一帶扒吧，鹽質都差不多。"格桑旺堆一邊做示範，一邊說："你們這樣扒，先把湖水中泥漿表面上的鹽層刮過來。這樣，對。這不是有水嘛，停下來，讓水慢慢滲下去，再扒過來堆成小山狀。"我覺得格桑旺堆這是做給攝製組看的，扒鹽本來就不難學，就像我這樣十多年沒有見過鹽湖的人也沒有忘記怎樣扒鹽，更何況每年前來採鹽的老鹽人呢。然而，格桑旺堆首領手下的幹將們並沒有往這方面想，他們只是認認真真地扒著鹽，把鹽巴馱過去，過自己的日子，這才是最重要的。風總是沒完沒了地從天邊滾來，在湖面上捲起粼粼波紋，鹽人的歌聲伴著清脆的口哨聲此起彼落。阿吾山的陰影向鹽湖移來，格桑旺堆把留在這裡的幾個扒鹽人的事情安排妥當，與我們一起乘車返回了馱隊。馱隊趕了一站的路程，今天已到達了嘎東。暮色里，在八個氂牛方陣中，兩頂帳篷搖曳在風中。鹽人們拴完氂牛，正在為各自的坐騎喂料。當看到我們返回馱隊，他們高興得像孩子般歡呼雀躍。同時他們仍不失鹽隊的傳統，問"路順嗎?"而不說"路近嗎?"或"辛苦了！"不過他們對格桑旺堆的問候有所不同，說："爸爸，覺拉貝爾！鹽情怎麼樣？"格桑旺堆回答說："你們路順嗎?情況不錯，我把孩子們留在那裡了。你們看吧，鹽質不是特別好，但對付農民沒有問題。"鹽人們跑過來，親眼看看首領從母親那裡討來的鹽巴。雖然在薄暮下看到的鹽巴只是一種白色的粉末，可是，誰也不會懷疑格桑旺堆的眼力，壓在每個鹽人心頭的那塊石頭落地了，於是，人們抑制不住內心的歡愉，呼喚起神靈："索索！！！神必勝！！！"人們抓起鹽巴撒向空中，以此敬獻給諸神靈。