贊宗鹽湖(2)

贊宗鹽湖(2)

如果遇上鹽湖沒有晶鹽的年份,當雄馱隊就會充分表現一下他們的組織能力。他們以帳篷或兩人為單位,向所有在鹽湖邊搭帳篷的馱隊攤派沙袋,修築伸向湖心的袋橋。無論是屈從於當雄鹽隊的勢力還是出於對公益事業的熱心,這種倡議總是會得到來自八方馱隊的積極響應。但是,在這種冠冕堂皇的公益事業背後其實暗藏著權力與利益的驅動。一旦結成晶鹽,他們仰仗自己的勢力,在袋橋尾部兩邊的湖面劃出採鹽範圍,使其他部落的零散馱隊,只好在當雄馱隊採鹽範圍之外的湖面,或在當雄馱隊採過的湖面進行採鹽,但是這樣並不會影響鹽巴的質量,因為扒過第一道鹽的湖面,再結成的晶鹽時所含的鹼分反而會更少,鹽質會更加純正。鹽人對贊宗鹽湖的敬重源於對噶瑪巴法王的信仰。鹽人會把贊宗的鹹水尚未結成晶鹽或湖水乾涸或山泉湧入等現象,視為對鹽湖不恭而遭到的處罰。於是,鹽人更加虔誠地誦經祈禱,拿出可供奉鹽湖母親的祭品--珊瑚、松石、加持葯……等待著神湖大發慈悲的那一天。令人驚奇的是,這種等待往往不會讓人失望。"所有的鹽湖都有山神土主,贊宗鹽湖是噶瑪巴法王的生命之湖。特別是當雄鹽人視贊宗為神湖,其實就是神湖嘛。當人們遇到湖水一片汪洋澤國,沒有一粒結晶的鹽巴時,人們就往湖裡放祭品,等待結成晶鹽。反正這個湖和別的湖不一樣,不能做壞事,不能胡來,要講鹽語。這不是我在這裡講迷信,'文革'時期有一段時間,贊宗就沒有結過晶鹽,直到宗教政策開放以後才有了鹽。"格桑旺堆如是說。現在,馱隊少了,沒有人爭搶橋頭,也沒有人鋪路架橋,幾頂帳篷散落在湖邊。我們走進保吉一村小小的鹽人帳篷。下湖之前的儀式開始了,一老者從三角爐中取出牛糞火,燃起香火,小心翼翼攤開經卷,念誦《煨桑經》。格桑旺堆馱隊里的那兩個煨桑師都是徒有虛名的傢伙,既不會煨桑也不會念經,但現在恰好遇上一村人的煨桑儀式,也就了卻了格桑旺堆馱隊的一樁憾事。格桑旺堆從懷裡掏出黑白兩股的羊毛線繩,在自己的手腕上精心地纏起"都查",纏了一會兒,看看頓加纏的"都查",又看看自己纏的"都查",自言自語地嘟囔:"我這好像沒有纏對吧。"頓加纏完自己的"都查",看了看格桑旺堆,說:"格桑旺堆大舅,你這個沒纏對啊。"格桑旺堆說:"是吧,我就覺得不對勁。"頓加在幫格桑旺堆纏"都查"時,格桑旺堆若有所思地感嘆道:"噢,對對。老了,連'都查'都忘了怎麼纏啦。""都查"是一種用黑白兩種羊毛線纏在鹽人手腕上的護腕線,寄寓著對鹽湖母親的敬重。纏"都查"時,每人手裡拿著一塊塗上酥油的牛糞,纏完后,把牛糞從帳篷的天窗里扔出去,然後默默地在心裡說:鹽湖啊,親愛的鹽湖母親,我們又來了,你的兒子們又來了;你看見了吧,我們把一年的污垢已扔掉,我們不是赤手空拳,我們都已纏上"都查",請賜給我們鹽巴吧。一村老者的《煨桑經》詠誦完畢,格桑旺堆等人和一村的人扛著耙子走進了鹽湖。馱隊已沒有了當年的盛事,也就用不著在鹽湖裡劃地界。但是,格桑旺堆在下橋頭的尾部轉一圈,並在周圍用耙子挖出鹽層底下的泥土做了一些記號,示意這塊湖面已有人佔領。空曠的湖面上有寥寥無幾的鹽人在任意採挖。但在格桑旺堆看來,鹽隊就應該像鹽隊一樣,惟有這樣才能不失傳統,才可以得到好的鹽巴。格桑旺堆繼續往湖心走了一會兒,然後折了回來,對小夥子們說:"就在這一帶扒吧,鹽質都差不多。"格桑旺堆一邊做示範,一邊說:"你們這樣扒,先把湖水中泥漿表面上的鹽層刮過來。這樣,對。這不是有水嘛,停下來,讓水慢慢滲下去,再扒過來堆成小山狀。"我覺得格桑旺堆這是做給攝製組看的,扒鹽本來就不難學,就像我這樣十多年沒有見過鹽湖的人也沒有忘記怎樣扒鹽,更何況每年前來採鹽的老鹽人呢。然而,格桑旺堆首領手下的幹將們並沒有往這方面想,他們只是認認真真地扒著鹽,把鹽巴馱過去,過自己的日子,這才是最重要的。風總是沒完沒了地從天邊滾來,在湖面上捲起粼粼波紋,鹽人的歌聲伴著清脆的口哨聲此起彼落。阿吾山的陰影向鹽湖移來,格桑旺堆把留在這裡的幾個扒鹽人的事情安排妥當,與我們一起乘車返回了馱隊。馱隊趕了一站的路程,今天已到達了嘎東。暮色里,在八個氂牛方陣中,兩頂帳篷搖曳在風中。鹽人們拴完氂牛,正在為各自的坐騎喂料。當看到我們返回馱隊,他們高興得像孩子般歡呼雀躍。同時他們仍不失鹽隊的傳統,問"路順嗎?"而不說"路近嗎?"或"辛苦了!"不過他們對格桑旺堆的問候有所不同,說:"爸爸,覺拉貝爾!鹽情怎麼樣?"格桑旺堆回答說:"你們路順嗎?情況不錯,我把孩子們留在那裡了。你們看吧,鹽質不是特別好,但對付農民沒有問題。"鹽人們跑過來,親眼看看首領從母親那裡討來的鹽巴。雖然在薄暮下看到的鹽巴只是一種白色的粉末,可是,誰也不會懷疑格桑旺堆的眼力,壓在每個鹽人心頭的那塊石頭落地了,於是,人們抑制不住內心的歡愉,呼喚起神靈:"索索!!!神必勝!!!"人們抓起鹽巴撒向空中,以此敬獻給諸神靈。  

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即將消失的歷史瞬間――西藏最後的馱隊

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