《向東向東，再向東》之創世記(29)

夏朝人為什麼不姓「姬」，因為夏甲自己是埃及人，她的名字與J無關，以實瑪利的妻子也是埃及人，他們很可能並不信仰耶和華（Jehovah）。正宗埃及人的信仰不同於以色列人。這需要更多論據來證明4000年前的古埃及人與希伯來人之間宗教信仰的一些細微差別，國內外資料都罕見，只能慢慢積累推測，一時半會不會有定論，也存疑。商朝是夏與周之間的過渡，在文化上與血緣上都處於尷尬模糊地段，既有聯繫又有區別。夏朝姓「姒」（si），與耶和華沒有一點關係。商朝姓「子」，假如我說他來自「J」也不能算沒有根據，從口腔發音部位上可以看出，兩者之間頗接近。但是到了周朝，所有貴族王室就直接「姬姓」了。而他們卻追認商朝的「黃帝」為自己的祖先。這個現象本身讓人頗費思量，一個新朝忘記前朝還來不及，為什麼周室卻追認前朝黃帝？最大的可能是「子」通「姬」，皆來源於「J」，例如秦始皇的父親叫「子楚」，但秦始皇也說姓「姬」（同時他又「嬴姓」）。商周兩朝為什麼共拜一個人，因為他不是普通人，他是個神，他是兩朝共同的祖先與神的結合體。他是個從「天」國來的神，所以周朝統治者也稱「周天子」：周帝是耶和華的兒子？故而既姓「姬」又是「天」之子——母國在中東，就具有了最正統的身份。我還有個看法，商朝的「子」實際上就是周朝的「姬」，它們同樣來自一個音「J」，周朝為區別於「子」而另立了「姬」。從《聖經》看，耶和華並非出現於摩西時代，而比之要早得多。該宗教可能一直與金牛崇拜等原始宗教相抗衡，並且這個宗教一直流行於「牧羊人」中間，而埃及的「牧羊人王朝」很可能就是希伯來人。直到今天，基督教也不反對對於羊的喜愛，偶爾在一些基督教畫面上我們還可以看到羊被放在畫面的正中央，這反映了一些原始痕迹。我們可以說黃帝所戰蚩尤正是原始宗教的金牛教代表，不過黃帝同時與羊崇拜的炎帝作戰，說明了他們之間可能有更密切的族源關係，但很可能有先後到達中國的些微差異。在古代兄弟之間為土地資源戰爭也是常見的。我有個更大膽的推測，這個黃帝原形是約瑟本人。他曾經是埃及法老或宰相。中國神話傳說中「簡狄」為黃帝的師傅，實際上的世俗關係是：《聖經》中的「猶滴」（Judith）是約瑟的伯母。後來把約瑟敬為神明而稱「華帝」最終卻轉為「黃帝」，伯母幫忙是很正常的，名為「師傅」實際上替代了世俗輩分的高低。還有一個旁證是，中國古代傳說中的黃帝壽命為111歲，而約瑟的壽命是110歲，一歲之差經常是由於計算起點的不同引起的，完全可以看作黃帝與約瑟是同歲。《詩商頌·玄鳥》說：「天命玄鳥，降而生商」。不僅商母「簡狄」是鳥，並且傳說中的黃帝大旗上也全是鳥類！這個黃帝肯定與古埃及有密切的文化聯繫。被賣到埃及的約瑟恰好符合這個特點，甚至他高舉鷹旗遠征於古代的中國大地我認為也符合情理（今天埃及的國徽依然是只鷹）。既然元人可以遠征兩河流域，那麼在人煙稀少的3000多年前從中東打到中國來就根本不是問題。假如說具體到個人而升華為神，為全民族信奉的「黃帝」，我除了懷疑他來源於約瑟外，實際上也懷疑為「以色列之父」：雅各（Jacob）。以上為幾個猜想，都存疑，等待更多的神話專家梳理這一關係。但這三個途徑全部有一個字母為他們名字的開端：「J」。在中國黃帝是位嚴肅的雷神，在《聖經》中同樣有掌管雷暴的人，一旦人們做了不好的事情，上天雷神就發怒，如此之例《聖經》原文中比比皆是。我們中國人至今在農村還有類似的說法：雷是神在天上發怒，誰喪良心就挨雷劈。猶太教（以及延續下來的基督教）在以色列中的成立是從3200年前開始的。早在商朝的中國人自然不會有今天概念的猶太教。同一個神發展為中國最顯赫的祖先黃帝，在以色列該形象成為一神崇拜的源頭。查看中東所有的宗教崇拜，多為動物，猶太教的耶和華是第一個沒有其他裝飾的人形神。我認為這是祖先崇拜的演變，即便在今天我國許多少數民族中依然有祖先崇拜的傳統，這就不奇怪了。但是我也承認埃及本身的許多人型神就是祖先崇拜的一種，比如何露斯系雷神就是如此。把家譜作為宗教文本的《聖經》更是一個具體的祖先崇拜的證據。這一宗教概念同樣被帶到了中國，「黃帝」出現了，他既是人又是神，成為了最具有威力的祖先與神的合體。與黃帝和簡狄有很大關聯的「西王母」假如有雛形的話，那麼只可能是「利百加」或「撒拉」。「利百加」是「以撒」的妻子，雅各的母親，簡狄的婆家嫂子（妯娌）。哈薩克人假如是以撒（Isaac）後代，在伊犁附近生活也符合這一邏輯，那裡出現一個巨大的「伊塞克湖」也就不使人意外了。《聖經》中也曾有發生飢荒以撒帶領家族從迦南北上的記載。黃帝為什麼出現於商朝但卻沒有具體為某個王，原因就在於他是位商朝崇敬的祖先神。商朝人經常拿他來說事，甚至偶爾會在特殊的場合指稱某位領袖就是「黃帝」，久而久之，人神合一。又加時間久遠，更是神人難辨，連時間也上下幾千年。假如不進行多種假設來一一破解，則黃帝這個人物的迷霧恐怕永遠撥不開。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。……刳木為舟，剡木為楫；舟楫之利，以濟不通。……服牛乘馬，引重致遠，以利天下。……重門擊，以待暴客。……斷木為杵，掘地為臼；臼杵之利，萬民以濟。……弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。《易·繫辭》①上面特別提到的「垂衣裳而天下治」，一方面說明了古代紡織在4000年前已經相對發達，當時統治者可以著華美的衣服；另一方面也說明了當時生產力的低下，只有王公貴族才可以著華衣，所以飄灑的華服（「垂衣裳」）竟然成為皇帝的必備條件與象徵。我們將在後面的《聖經》原文中看到衣裳在神職人員中的重要，耶和華常常親自發話指定具體衣服的款式是什麼樣子。古代衣裳實在非同小可，恐怕哪些人穿什麼衣也是有規定的，不可越等級而亂穿衣。