肉身放縱的快樂使人身不由己(1)

都成了眷屬又如何《西廂記》的尾是這樣收的：［末唱］［錦上花］四海無虞，皆稱臣庶；諸國來朝，萬歲山呼；行邁羲軒，德過舜禹；聖策神機，仁文義武。［幺篇］朝中宰相賢，天下庶民富；萬里河清，五穀成熟；戶戶安居，處處樂土；鳳凰來儀，麒麟屢出。［清江引］謝當今盛明唐主，敕賜為夫婦。永老無別離，萬古常完聚，願天下有情的都成了眷屬。這一大段借張生的玉口大拍唐皇馬屁，結合白居易的《長恨歌》稱唐皇為漢皇來考慮，這裡的唐皇應指元皇。這哪裡是寫戲，簡直是上給帝王歌功頌德的奏摺，描摹了一幅幅烏托邦式的動人場景，讓人反胃，反映了作為知識分子的王實甫一點血性全無的基本品質。可是就是裹在這樣通篇諛詞中的一句「願天下有情的都成了眷屬」，卻成了後代有關《西廂記》造神運動的基點，文學史家和多情男女聯合獻演了一場誤讀名著，綿延八百年的肥皂劇。無疑，張崔最後完成了從一朝擁有到天長地久的跨越，但資本來到世間，從頭到尾都充滿了血和骯髒的東西，張生的待月西廂其實就是羊吃人的圈地運動。在歌聲與琴聲中，張生完成了**資本的原始積累，最終的「成了眷屬」只是張生和老夫人攜手的一場洗錢進行曲。因此，無論什麼樣的結局，都無法洗去籠罩張生全身的關於愛情的原罪。成了眷屬又如何？聽聽張生初見鶯鶯時的腔調吧：「他那裡盡人調戲軃著香肩……誰想著寺里遇神仙……雖不能竊玉偷香，且將這盼雲眼睛兒打當……」張生直奔主題，哪有一絲絲愛情在，完全是猴急浪子的無賴嘴臉。甜蜜西廂里的**狂歡從文學的血緣關係上看，關漢卿應該是張生的伯父，作為和張生同一家族譜系的關漢卿有一首江湖上名聲赫赫的曲子—《一枝花·不服老》，其中他直言不諱地聲稱：「便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，我還要向煙花路上走。」這其中當然有關漢卿先生對自身性功能的誇大和炫耀，又有值得我們探求的東西。在沒有偉哥和三鞭寶的時代，在理學第一個黃金時期剛剛退潮的年代，作為戲曲界頂尖高手的關漢卿，竟敢於公開承認自己金槍不倒且沒有一點羞羞答答，充分顯示了關漢卿文學之外風月場中的驚人實力。關漢卿雙料冠軍的形象給莘莘書生以巨大的精神壓力，並讓他們初步樹立起了超越的信念。關漢卿一舉揭開、摒棄了愛情的假面，引**登堂入室。關漢卿大聲宣布：我告訴你們，上帝死了，**狂歡的大時代已經來臨！性和**終於以正面的形象登上了歷史舞台。關漢卿的供詞為我們理解那個年代提供了一把鑰匙。顯然，張生的形象可能更接近於當時知識分子的本來面目。老和尚的窺淫**，小和尚的愛出風頭，孫飛虎的恐怖主義，紅娘的陰暗心理，集結成強大的東風，催開了張生的命里桃花，成就了張生美色當前，決不放過，一切以上床為目的的心理訴求。大紅桃花像燈籠一樣把張生引向了**的天堂，終於使張生從對竊玉偷香的想也不敢想，發展到後來的實現了「把軟玉溫香抱滿懷」的壯志，使我們得以目睹古典版性解放的實物標本。西廂的花園裡，海棠慵懶濃睡，牡丹紛紛開落，率直的張生在享受著鶯鶯美妙的身體。且盡樽前酒一杯，哪怕歡情短暫，夜夜相思，相忘於江湖，何如今夜的相濡以沫；且點燃香爐上未盡的檀香，且留下唇間沒褪去的殘紅，今朝有愛今朝做吧，任那微風悄悄漫卷沉醉的輕紗，任那滿月無語穿過西廂的簾櫳。揆諸當時二人的情況，他們連婚前性行為也難以稱得上，最多算是今日甚囂塵上的一夜情，所以我們可以理解為什麼在張生得到充分滿足之後，居然連一句承諾都沒有。他們進行著真摯的**交流，他們沉湎在肉身的放縱之中，肉身的放縱讓崔張不能自拔。  [返]