三、天上的紫禁城――紫微垣(4)

這樣，晉國只剩下三大家族，晉國國君完全成了一個擺設，還得經常去朝見三家。再後來乾脆晉國國君被廢掉，韓、趙、魏把晉國徹底瓜分，都自封為王國。史家常提到的「三晉」，就指韓、趙、魏三國。可見若無王良出力，戰國時的形勢不定會怎樣呢！正因為王良駕車之技、駕車之功，故也被升上星空，成了天上馭馬的星神。4．文昌帝君的故事我們再把目光投向紫微垣附近，在紫微垣外，還有一組小星，它們雖然不很亮，但與魁星一樣，也主管人間知識分子的功名利祿，而且它們的作用比北斗魁還大，這就是文昌星座，又稱「文曲星」。文昌六星在北斗魁的上方，過去這個星座包括了朝中的各主要文武大臣。上古時政府崇尚武力，以強權實施統治，到中古以後，天下歸一，「大一統」社會提倡以文德治天下，以法度、教化為主，所以文昌也就名副其實，有了「文明昌盛」之義，由此人們便認為文昌主宰功名祿位了。到了元朝時，文昌星座被封為「文昌帝君」，又叫「梓潼帝君」，下面我就講一講它的來歷。相傳在西晉時，四川梓潼縣七曲山住著一家張姓夫妻，以砍柴為生，非常勤勞，但一直沒有孩子。一天，張公上山砍柴不小心割破了手指，鮮血滴到下面的清泉里，不料泉水裡鑽出一個小男孩，開口就叫他爹，非常活潑可愛，張姓夫妻就收養了這孩子，給他取名叫張亞子。後來母親生病了，張亞子晝夜守在母親身邊伺候，並割下自己胳膊上的肉為母親治病。後來張亞子入朝為官，文武雙全，品德高尚，為人們所敬重。在一次抵禦外敵進犯的戰鬥中，張亞子因孤軍深入、寡不敵眾而戰死。梓潼縣人為表彰他的忠君愛國、孝敬父母的情操，在他的老家七曲山建了一座「張亞子廟」。到了東晉時代，四川在北方少數民族氐族苻氏建立的前秦統治之下。附近又出了一個叫張育的人，他不滿前秦的統治，舉旗造反，自稱蜀王，率領一伙人抗擊前秦政府，後來也因寡不敵眾而失敗戰死。後人為了紀念他，也在梓潼七曲山建了一座「張育祠」，尊之為雷澤龍神。因為這兩個廟祠相距不遠，所紀念的人又都姓張，經常被人搞混，所以後代乾脆把這兩處神祠合在一起，叫梓潼神祠。梓潼神的名字還叫張亞子，但他越來越不像那個英雄張亞子了，也不像張育，唐朝時這個張亞子先被唐玄宗李隆基封為左丞相，又被唐僖宗李儇封為濟順王。到了宋代，據說有一個姓李的讀書人，為了求取功名去拜梓潼神，當天夜裡，他就作了一個夢，夢見自己在梓潼神的引導下來到了成都天寧觀，在觀里，一個道士指著織女的支機石對他說：你以此為名，必能中舉。醒來后，李秀才覺得此夢非同尋常，便真的改名叫「李知幾」，結果，當年就考中了舉人。此故事一傳十，十傳百，可能就從那時開始，梓潼神與文昌星發生了聯繫，最後元朝時被封成「文昌帝君神」。文昌帝君除了保持張亞子忠主孝親的事迹外，主要是掌管文人的功名之事。據說，他曾七十三次化生人間，全是作官，他總是為官清廉，愛民如子（從中可看到張亞子的影子）。因此後來天帝讓他掌管天下學子考試晉陞之事。隨著元明以後科舉的制度化，文昌帝君成了知識分子的命運之神，誰要想走科舉之路，求取功名，就一定要祭拜文昌帝君。後代許多文人學士還甘願為他捉刀代筆，寫了洋洋數千萬字的文章歸在文昌帝君即張亞子名下，張亞子又成了著作等身的大文豪，而且是百科全書式的大學者。其作品囊括了天文地理、文史哲經、星占醫術等知識。各地也都建起了文昌宮、文昌閣或文昌祠，其地位簡直可以與尊奉孔子的文廟並提。僅北京就有七座文昌宮，估計可能是因為進京趕考的文人太多，少了的話，文士們一股腦都來拜，怕擠不過來。最有意思的是文昌帝君兩側的兩個侍童造像，一個手捧印鑒，瞪眼皺眉，名叫「天聾」；另一個手拿書卷，張口結舌，稱作「地啞」。印鑒是文昌帝君的御封大印，書卷是文人們的成績薄冊。文昌帝君找兩個聾啞人來伺候，這兩人能言的不能聽，能聽的不能言。文昌帝君掌管文章科舉，如同今日的高考，關係著人的一生前途，所以保密問題是第一位的。梓潼縣七曲山的梓潼神祠，因是文昌帝君的發源地，所以建的文昌宮規模最大。另外，一些鄉間私塾、書院甚至一些文人的書房也供著文昌神像或神位。每年二月初三是文昌帝君的生日，學子們都要到文昌宮去祭拜，並舉行文昌會，吟詩作文，互比高低。明末張獻忠的起義軍攻入四川時，他去文昌宮遊逛，發現宮神叫張亞子，就說：「你姓張，咱家也姓張，俺跟你連了宗吧！」於是讓人塑了一尊自己的坐像，供在文昌宮裡。張獻忠是個毫無理想、沒什麼見識的草莽英雄，只會亂殺人，誰願意尊奉這樣一個無聊的人？張獻忠兵敗之後，他的塑像就被人們丟到大街上。  [返]