菩薩低眉(圖)

逛寺廟時，總不免要琢磨一下楹聯所構造的淡雅意境。當看到好的詞句並隱約地體會到其用意時，便感覺這是一份收穫。但是，當我們不自覺地以禪語之意來反觀世俗萬象時，尤其是聯想到撰寫者欲以心得點化世俗時，便又會生出一種難以名狀的感覺，偶爾，會覺得這些人用心良苦，同時，卻又覺得這些人是在枉費心機。在我的印象里，佛陀造像下跪拜祈禱的，女人居多。這是其一。其二，女人跪拜祈禱時往往顯得比男人虔誠。曾經與朋友談起過這個話題，原本是想藉以探討男女心境的根本及其差別的緣由，不曾想，朋友並未就男女心境之根本這個問題談論多少，而是道出了另外一個看法，當然，這看法也還離題不遠。說是，沒有誰能夠把跪拜在佛陀面前的女人之心境觀察得清清楚楚。因為，寺廟是個特殊的場所，性情溫良的女人在這裡表現得極其尋常，在廟裡如同在家裡一樣為人恭敬。而性情高傲的女人則表現得不尋常，禮佛前後可能判若兩人。比如，性情高傲的女人中不乏逞強斗勇者，其可在家裡、街上、商場或公園裡不時地讓我們見識與男人爭吵毆鬥的本領，但卻極少選擇在寺廟裡來展示這一套。似乎，進得寺廟，清心清神的同時，也清了肝火，清了肺火。然而，出得山門，這種景象究竟還能不能維持，究竟能維持多久，男人不敢為此打保票，甚至，女人自己也給不出一個肯定的答案。所以，檢驗女人心境必須是在寺外。我想，這個說法不無道理。能夠打動或影響女人的，說到底，還在於其日常所處的環境，寺廟只是其遊歷之所，來不為尋禪問法，走也就無從談經論道。女人並不會因為逛三兩次寺廟而於心性、行為方面有所變化，比如，強求功利的女人於寺廟裡不談功利，威風凜凜的女人於寺廟裡不抖威風，但卻並不意味著這不是留待廟門以外要做的事情。那麼，除了純粹的遊覽以外，女人逛寺廟時真正打算祈求的東西到底是什麼？有經驗之談說，女人逛寺廟，求的不是被點化，求的是世俗行為的依據。跪拜禮佛，女人所借鑒的原則依舊還是適合於世俗所遵從的原則。的確，世俗之人進得寺廟，求的依舊是世俗之願。寺廟裡並不是沒有世俗，長長短短的聯句中有不少都帶著鮮明的世俗色彩。曾見一楹聯有「金剛努目」、「菩薩低眉」句，我以為，其所表達的意思是為世俗對禪機的理解與思悟。換句話說，文字所描述的或暴烈或慈悲的形象與姿態，其實就反映在世俗眾生的面相上或品性上。我想，這些世俗化的句子或許正是女人逛寺廟時的一個看點，當然，能夠把視點落在楹聯上的女人，想必其心性修養已經達到了相當的層次。據說，女人有個習慣，只要是看到了自己感興趣的，就都要置身其里而假想而思辨而權衡。然而，最終影響女人心境的東西依舊是女人的本色。有必要說明的是，這本色不一定就是我們心裡所期盼的那個本色，但是，它卻一定是我們所熟識的那個本色。就此而推論，看了金剛努目、菩薩低眉這兩句后，性情溫順的女人與性情剛烈的女人往往作不盡相同的聯想，常年頤指氣使的女人可能覺得還是金剛腳踏小鬼比較舒服，一向心平氣和的女人可能覺得力量比不了氣量。當然，這兩者也許會作逆向思忖，低眉的思量著效仿金剛做派，努目的思量著作菩薩狀，但是，從女人整體上說，這種情況並不普遍，從女人個體上說，這種情況多半也只是思緒一閃。不少女人在表白自己性情溫和時，往往以自己時常拜佛拜菩薩來說事。在我看來，女人中不乏敬奉佛陀菩薩的，然而，更多的女人卻似乎在信奉金剛。我們很少見識女人跪拜金剛的景象，但是，我們卻往往能夠從女人身上見識到金剛做派。應該說，這是現實中女人的主流。女人之所以這樣做的原因其實很簡單，那就是，女人需要具備足以自保自衛的威力。我以為，女人追求男性化的強悍剛毅並非難以接受，只是追求得太過火了，反倒可能令男人為之扼腕嘆惜。從男人的角度看，女人應由金剛而修為菩薩。若是反過來由菩薩而退為金剛的話，那恐怕就不合乎邏輯了。進得寺廟，各敬各的香，各請各的願。同樣，眼觀楹聯，男人女人各自望文生義。然而，不論對誰而言，倘若其中的某一句話或某一個詞能夠令人有所思悟，那麼，這一遭遭閑逛就走得不虛。我總以為，金剛努目、菩薩低眉，各有各的威力，女人當細加體味，至於女人最終會怎麼樣去對號入座，從男人的角度上看，均無大礙。