第二十一章：千年一嘆(3)

歌未竟，東方白。詩人以詠史的形式，透徹地表達了甚至是總結了自己的歷史觀。但這又是激情的醞釀，形象的思維，詩意的總結，好似在文明峰巔對文明河谷的俯瞰。不是嗎？開篇就讓讀者聽到天邊傳來的悠遠天籟，百萬年前的人類從童年走來。人猿相別，石具鐵器，刀耕火種，人類進化的艱難過程被濃縮為幾幅極具情態的畫面，宏大的詩意滄桑一步步把讀者籠罩。瞬間，詩人一下子亮出了自己的高度—「不過是幾千寒熱」。含而不露的平靜下面，是沉雄的底氣。混沌的史前文明，就這樣輕輕拂過了。接下來，歷史厚重的鎧甲打開了，冰山融化了。一覽無餘的歷史原野上，展露出連綿不斷的戰爭，部落之間、民族之間、國家之間和階級之間的戰爭，更展露出讓人震撼的斑斑血跡。這不是一般書生的驚世駭俗之論。也不是單純史家從故紙堆里淘出的無奈浩嘆。這是沉澱著不凡經歷的革命家、軍事家和政治家，在歷史的觀照中得出的一個宏大結論。曾有多少神話、史詩、戲劇、傳奇，以及市井小說，把對壘、衝突、爭鬥作為永恆的題材。更不用說軍事、政治、經濟各個領域更為實際的活動演繹了。說中國的歷史就是一部戰爭史，或許有些絕對。但基本事實如此。權威的《中**事百科全書》記載：從戰國到清代2300多年的時間裡，據不完全統計，大小戰爭就有1800多次。如果一場戰爭平均打一年，那就佔了1800多年，何況有的戰爭常常持續幾年甚至幾十年。熟讀《資治通鑒》的**，在青年時代的一則讀書筆記里欣然寫道：「吾人覽史時，恆讚歎戰國之時，劉項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時。事態百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之。」在晚年的一次閑談中，依然表示：《資治通鑒》那是一部「相砍書」。「相砍」的結果是，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。這是**闡發的有名的歷史觀。然而，在青燈黃卷之下虛擲生命的古代讀書人，有多少是這樣看待歷史的呢？**發現，歲月在史書的編排中失去了真實。一代一代的修史，一代一代的讀史，重複著宮闈演變，重複著帝業興衰，重複著隱惡揚善，重複著偏見與不公。一部漫長的二十四史，遍布**的懷疑和詰問。他要向歷史挑戰了。是帝王將相、英雄豪傑創造歷史，還是被正統史書所不容的盜跖、庄、陳勝、吳廣這些揭竿造反的奴隸和底層的民眾創造歷史？**的答案是：一部二十四史的風流人物，應該從這些「奮起揮黃鉞」的底層造反者說起。這與中國革命的經歷和**自身的作為是吻合的。回想當年—「地主重重壓迫，農民個個同仇」，正是他揭竿起義的根本原因。「喚起工農千百萬，同心干」，也正是他擁有力量和自信的所在。**把歷史進步的最高法則，歸於人民：「人民，只有人民，才是創造歷史的動力。」**把最高的讚美和最熾烈的虔誠，獻給了人民：「六億神州盡舜堯。」古人期期嚮往而不可企及的最賢明的英雄，應該到哪裡去尋找？他們近在眼前，就是那些普普通通的億萬群眾—「群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的」。這是**晚年的名言。「歌未盡，東方白」。欲說還休的**，讀史的沉重思索還在延伸，借用詩詞來展露史觀的靈感和熱情，繼續迸發。中國歷史上儒家與法家這兩大政治思想和實踐派別，進入了晚年**的視野。這兩個派別的分歧，主要在重禮治還是重法治，重懷柔還是重權威，重王道還是求霸道，厚古薄今還是厚今薄古。孔夫子與秦始皇兩個人分別是這兩方面的代表。而孔夫子的代表性主要在思想禮儀方面，秦始皇的代表性主要在實踐功業方面。