像天使一樣墮落

作者：朵漁寫出過《情人》的小說家杜拉斯曾說，「如果我不是一個作家，會是個妓女」。寫作把杜拉斯對**的瘋狂引導到對文字的施虐。在《情人》中，那個只有15歲的法國小女孩，與她的中國情人之間所發生的一切，讓我們這裡的良民們看著眼暈。杜拉斯從不隱瞞自己身體的需求，她甚至說過：「如果一個女人一輩子只同一個男人**，那肯定是因為她不喜歡**。」從這封信，我自然地聯想到杜拉斯。一個從12歲就開始擁有了性幻想的女孩，一直到現在，23歲，還在為自己的處女膜擔心，那麼，我們可以想象，在這黑暗的十年裡，她是如何一次又一次地欺騙自己的身體的呢？想想都有些可怕，由於傳統道德觀、社會倫理以及現實生存條件的影響和限制，我們中國人太對不起自己的身體了。我們把「墮落」「低級趣味」「淫蕩」等一些骯髒的辭彙用作對身體禁錮的牢籠，卻從不曾也不敢正視自己的身體和**。我們對身體的看法向來是隱喻式的，而不是直接的，生理性的。一個古板的家庭難道不是一個社會現實的客觀反應？與男友接觸不可超出「親吻的範疇」，且親吻「必須閉著嘴」，天哪，這和社會對我們的某些要求何其相似！我想起古印度《愛欲經》里關於親吻的描述（印度教認為，人的性活動和神的創世之舉相似，因此也是必要的、正常的甚至是神聖的），作者把親吻的部位、動作方式、作用等寫得一清二楚，作為一種「人生教材」而流傳。我們的聖人也曾說過「食色性也」之類的話，但只是掛在嘴邊，或在黑暗裡，在才子佳人的後花園里，從來不曾成為陽光下的、最日常的東西。其實越是禁錮得厲害，越容易滋生不正常的性心理。英國最古板的維多利亞時代，也是英國色情文學的黃金時期；在我國的十年文革期間，各種色情的小冊子也以手抄的形式在暗中流傳。社會是如此，家庭更是一個個鮮活的細胞，一個古板暴戾的父親眼中，必然有一個反叛墮落的女兒。再回到「處女」這個詞上來。這是個生理學或醫學名詞，而不是社會學或倫理學名詞，在西方人眼中，這個詞沒有絲毫的隱喻成分。如果我們還拿「處女」一詞作為自己的道德底線，我認為這是很可笑的，像陰暗的修道院里的修女一樣，是很不健康的。其實，在西方，修女也瘋狂，這些，我們在《十日談》里見多了。因此我想說，我們應該為自己的道德選擇另外的底線，比如排隊、讓座、不闖紅燈等一些最基本的社會公德，而對於我們的身體，我們要誠實相待，不要欺騙自己。我們在生活中常常會聽到這樣的「流言」，「別看某某某人模狗樣的，她跟誰誰誰有一腿」之類的，一個在社會上「人模狗樣」的人，肯定比不「人模狗樣」的要強；而「誰誰跟誰誰如何如何」之類的，就不是我們可以議論的了，這是別人的私密、權力。我們可以選擇被視為「墮落」，但要像一頭天使一樣，要分得清私密與公德。