重建社會學的方針(1)

鄧小平同志在１９７９年３月《堅持四項基本原則》的講話中，講到了社會學，並說：「現在也需要趕快補課。」《鄧小平文選》１６７頁但是在新形勢和新問題面前，社會學不是個恢復問題，它既不應恢復這門學科舊有的內容，也不應照搬西方社會學的內容，應當是個重新創建的事業。這個認識十分重要，我們就是要在這樣複雜和困難的條件下，加速培育新一代的社會學者，這是一個艱巨的任務，我們必須知難而進。

從籌建社會學開始，我們一直遵循著一個方針：以馬克思主義為指導，結合中國實際，為社會主義建設服務。這就是說我們重建社會學的基本準則很明確，一是以馬克思主義為指導。我們當前是生活在社會主義社會裡，我們要反映的是社會主義下的社會情況，它應該是客觀的、實事求是的。二是要結合中國的實際，不能照抄外國學者的成果來建立中國的社會學。我們對中國社會了解還很少，缺乏系統科學的認識。但是我們一定要自己來搞，搞出一個社會學的中國學派。三是我們要為社會主義建設服務，我們的知識是要為我們實際生活服務的，所以有應用的一面。

我們的目的是清楚的，概括地說就是人們要把自身的社會生活作為客觀存在的事物加以科學的觀察和分析，以取得對它正確如實的認識，然後根據這種認識來推動社會的發展。社會學是一個從整體出發研究社會的學科，向這方面發展起來，做得好，可以為國家、為社會主義的發展做出貢獻。

我們的社會學既以結合中國社會實際，為建設社會主義現代化國家服務為目標，這就決定了我們的社會學必須在我們自己的國土上成長起來，即所謂「植根於中國的土壤中」。社會科學是在一定歷史條件下的社會的上層建築，構成社會科學的種種概念是發生和應用於一定具體的社會實際生活的。當前世界上還存在著不同性質的社會和不同文化的民族，各國的社會學都不可避免地具有它們各自的特點。我國的社會學必須是反映具有社會主義性質和中華民族特點的中國社會的社會學。我們要批判地繼承所有過去社會學的成果和吸收西方社會學科學的成果，但必須以立足於當前中國社會實際為主，通過實踐的考驗逐步發展我國自己的社會學。

經過２０年的實踐，馬克思主義是學科建設的指導思想已不再被人看成僅僅是教條式的口號了，我曾在學術研討會上談過「十三大」一個最大的貢獻就是解決了「定位」問題，指出了我們國家在社會發展的進程中所處的地位，提出了目標和道路。我們最迫切地要解決的問題是怎麼走上這條路子。我們要不停的探索，首先就是要向實踐學習，當時我選擇「小城鎮研究」和「邊區與少數民族地區發展研究」的課題，都是針對當前中國社會經濟發展的實際問題。

「十四大」又確立了鄧小平有中國特色社會主義理論是當代中國的馬克思主義的歷史地位，它是把馬克思主義基本原理同中國的國情和時代特徵結合起來，在研究新情況、解決新問題和總結群眾的實踐經驗中形成和發展的。同時進一步闡明了社會主義初級階段是逐步擺脫貧窮、擺脫落後的階段；是由農業國逐步變為現代化工業國的階段；是通過改革和探索、建立和發展社會主義經濟、政治、文化體制的階段；是全面奮起，勤儉建國、艱苦創業，實現中華民族偉大復興的階段。

我認為處在這樣一個空前大變革的過程中，新生事物層出不窮，只要我們從實際出發，解放思想，實事求是。到處可以發現值得研究的問題，如果能抓住問題，群策群力，全力深入，不懈努力，一定能逐步積累反映中國社會發展過程的科學知識，建立起具有中國特色的中國社會學。這種社會學是從群眾中來到群眾中去的，理論聯繫實際的，為人民事業服務的。我們社會主義國家有條件可以發展這種社會學，只有發展這種社會學才能在世界學術講台上取得我國應有的地位。而我們社會學人類學的工作單位與個人正是要根據「十四大」的精神，找到自己的「定位」，每個人、每個單位都有自己的定位問題。

「十五大」確立了鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段的歷史地位。

在學習「十五大」精神時，我又想到了社會學重建時提出的三句話方針，聯繫這一方針，我以「學習鄧小平理論，探索中國社會科學的發展方向」為題談了自己的學習體會。

馬克思主義是研究社會與文化的科學基礎。馬克思對資本主義後期做了科學的研究，總結了對社會的看法。作為文化的一部分，都不是憑空想像出來的，把社會作為客觀實體來研究就體現了它的科學性，也必具備繼承性和創造性。馬克思主義傳入中國，結合了中國的實際，有了**思想，它指導了中國革命，建立了新中國，開始了社會主義建設。鄧小平理論繼承和發展了**思想，它是指導改革開放實現社會主義現代化的理論。中國人民不僅站起來了，而且從此步入了現代化建設的世界。這可以說是指導思想的意義的根本所在。

在人生觀方面中國和西方是不同的。在認識客觀世界上西方走的是從物質到社會到文化的發展路子，主張理性主義和實證主義，把人作為客觀的事實來對待。就社會科學的基本原則講，他們認為人文世界也有規律可認識，認識了這一規律就能促進社會進步。就這點看，馬克思的科學社會主義和斯賓塞、孔德的社會學原理上是一致的，都是把社會作為客觀事物來對待的。